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PROLOGO

Como a modo de protesta me dirijo al lector, y sobre todo a los instructores; para evidenciar la ineficiencia del alumno en exámenes y en clases.

Presenciando ocacionalmente los exámenes de cinturones violetas, pude apreciar que las respuestas dadas en el mismo, sobre "Teoría de Karate", no fue ni siquiera contestada el significado de la palabra karate. Con esto no le hecho la culpa al alumno, sino al instructor. Cuantas veces nos hemos sentado en el suelo alrededor del Sensei a conversar sobre teoría del karate, o temas en general?. En la actualidad se puede decir que nunca.

Sin animo de escribir un libro de cabecera ni de consulta, redacto un pequeño "mata burro" que todo instructor o sub-instructor; ya sea cinturon marrón o negro deberá tener en su carpeta. Como por ejemplo- Que es Karate? - Historia del Karate - Katas (explicaciones históricas y teóricas) - , etc.

Siempre se hablo sobre la armonía mente-cuerpo, de ejercitar la mente con el cuerpo para lograr la mas alta perfección; pero nos olvidamos del que el arte marcial no es solo golpe o castigo. También olvidamos lo mas importante: la simbiosis espiritual entre maestro y discípulo. El maestro como guia y consejero para orientar al alumno. De esa manera el discípulo podra comprender el significado de este arte, transmitido por medio del respeto a si mismo.

Otro error es: la confucion geográfica. Cuantas veces escuchamos la palabra: Karate Coreano, Karate Chino- Estas escuelas no existen, pero si el Tae-Kwon-Do y el Hu-Su (original del Kung Fu), sobre este tema escribiré mas adelante.

A pesar de que actualmente estoy separado físicamente del karate, con escribir este compendio, ya estoy haciendo karate. El karate se vive y se actúa dentro y fuera del dojo, en la vida cotidiana, el de compartir mis conocimientos históricos /teóricos, con alguien que no posea el suficiente material de lectura, ya de por si dificil de conseguir, aparte del alto costo de algunos libros. Por eso, fundado en la lectura de distintas fuentes bibliográficas, charlas informales con el Sensei Dr- Carrizo y experiencia a lo largo de quince años de práctica "interrumpidas", dedico este compendio a mis hermanos en el Karate Shoto Kan.

El significado literal de los dos caracteres japoneses (KARA-TE) que forman la palabra KARATE, es simplemente "mano vacia", esto se debe a que el karate se originó como un sistema de defensa propia que recurría al empleo efectivo del cuerpo. Cuenta con técnicas de bloqueo, punzadas, patadas, frustrar un ataque, etc. El arte moderno del karate fue desarrollado a partir de una organización y estudio mas detallados de sus movimientos. Tomando las tres ramas que componen al karate actual, como arte fisico, como deporte, y como defensa propia, todas estén basados en el uso de las mismas técnicas.

El karate como medio de defensa tiene una historia muy antigua que data de cientos de anos, pero ha sido recientemente estudiada con detalles las técnicas en una forma mas científica todo lo que había sido transmitido, y se desarrollaron principios para hacer la utlización mas eficiente de los vanos movimientos del cuerpo. El entrenamiento, basados en estos principios y el conocimiento del funcionamiento de los músculos y articulaciones y las relaciones vitales entre el equilibrio y el movimiento.

Como arte fisico el karate es casi incomparable. Por tener un dinamismo elevado y hacer empleo equilibrado de un gran número de músculos del cuerpo, proporciona un ejercicio general excelente y desarrolla la coordinación y la agilidad. En Japón muchas mujeres y entre ellas un gran porcentaje de muchachas han adoptada el karate, ya que, ademas de su utilidad como defensa propia, es bueno para adquirir un cuerpo bello. Es practicado ampliamente por niños, como por personas de mayor edad, como medio de conservación física óptima.

El karate como deporte tiene una historia relativamente breve. No obstante se han creado reglas de competencias y ahora es posible sostener encuentros reales, como en otros deportes de competencias. Debido a la rapidez y la variedad de sus técnicas y la coordinación que requiere en fracciones de segundos, mucha gente con inclinaciones deportivas ha llegado a mostrar interés en el karate de competencia y existen todas clases de indicaciones de que su popularidad esta en continuo crecimiento. Los occidentales (es decir los no japoneses) pueden estar interesado en saber que la Asociación de Karate
de Japón (JKA) exalta sus aspectos formativos de carácter, cuyo principio cardinal es el respeto hacia el adversario: deportivismo.

BREVE RESEÑA HISTORICA DEL KARATE

El hombre como ser sometido a la posesión de un cuerpo, con una
necesidad, y con una mente, con sus deseos, sueños, aspiraciones, se ve obligado a actuar para satisfacer tanto estas como las facetas mentales de su personalidad y siendo ademas un ente social, desarrollo su personalidad en un grupo; como para que subsista el grupo es necesario a un nivel primario, el ceder lo que considera sus derechos, se establece una lucha entre ser individual y el colectivo social, en el que se desenvuelve, dando a lugar a una jerarquía, que es siempre apetecible y a la que se somete en bien de esta comunidad o lucha por alcanzarla para modificar esta colectividad cuando cree
que va por caminos no convenientes para esta o cuando los principios o ideales de esta creen estar encerrados.

Esto da a que se luche por los tres motivos: principalmente satisfacer necesidades corporales, sus necesidades mentales, o de personalidad y las sociales, y desde siempre el hombre lo ha hecho y lo seguirá haciendo, pues forma parte de su humanidad, y solo grandes hombres depués de enormes esfuerzos han logrado controlarse a si mismos, evitando el entrar en ese circulo que casi podemos llamar vicioso que hace que el hombre se enfrente con el hombre.

Este enfrentamiento en un principio, fue dando un vencedor y un vencido, y las sucesivas luchas o enfrentamiento crearon un código que permitía la supervivencia del débil ante el fuerte como medio de perfeccionamiento de la raza humana. Este código, a lo largo del tiempo, crea una reacción inconciente en el vencedor ante la rendición que evita la muerte del vencido; mas tarde el hombre lo racionaliza y proporciona y hasta crea una filosofía sobre ello.

Pasaremos a tocar lo mas conocidos que es la sección de las artes marciales, que hoy en día alcanzan gran popularidad por todo Occidente. Causas de esta popularidad son en principio la perdida casi total de las artes marciales occidentales que si las comparamos vemos que han sido reducidas a deportes, pero, en las cuales, el reglamento es estricto y siempre en un sentido unidireccional, un ejemplo de ello es el lanzamiento de la jabalina, zona o parte del atletismo que como arte marcial no es válida, pues está encaminada específicamente a lograr la máxima distancia en el lanzamiento y la presición ha pasado a ser un mero formulismo,  lo cual lo descalifica como un arte guerrera o marcial, y se ha convertido en una no tan simple especialidad atlética de poco uso práctico y si de gran utilidad formativa.

Veamos ahora otra especialidad deportiva, como es la esgrima occidental, ya que aparece como un deporte de competición, con unos controles, jueces, jurados, un reglamento y unos tipos de arma especificas, es quizás analizándolo un poco, lo mas próximo en Occidente a un arte marcial sino fuera por el reglamento, que es muy claro, especifico, y que limita en primer lugar, los usos del arma, las partes puntuables de ella, la zona de competición y la forma de ejecutarla, etc..  lo cual lleva a una especialización excesiva con sus limitaciones inherentes, asi como existe un código de honor, herencia de otros tiempos, muy conservado y repelado por los maestro de armas y por todos los tiradores, carece de una filosofía propia o próxima, asi como el no permitir al iniciado en sus primeras etapas vislumbrar una compresión y posterior aplicación a la vida normal de lo principios técnicos y tácticos, asi como su compresión por la via de la práctica de los principios universales.

Otras de las causas es el sentido competitivo, que en un arte marcial es una faceta de corta vida para el que se "inicia, pero que al alcanzar una madurez le permite pasar por sobre ella y concebir nuevas metas sobre el completo dominio de su cuerpo y de su mente, enfocándolo a voluntad en la variada gama de valores y posibilidades de acción, que están por encima o incluyen factores aparentemente limitativos, como la edad, la máxima capacidad física, la enfermedad, etc.

Se puede decir que las artes marciales están formados por tres grandes bloques físicos:
El primero es la técnica
El segundo es la aplicación de esa técnica en un oponente
El tercero es la combinación en variadas direcciones y sentidos de la diferentes técnicas con un sentido realísta con o sin compañero.
El cuarto es un sentido de auto-expresion corporal formativo y practico, asi como estético.

Dejando atrás un poco la filosofía (occidente para occidente oriente para oriente), entrando un poco con la historia, empezaremos contado desde una China muy antigua.

En China se conoce la época mas antigua de objetos de bronce, hacia el año 4.000 a.C.y son unos medallones encontrados en los estratos de la cultura de Long-Shan y de la misma época y lugar la cultura Gijia, y parece ser que los primeros bronces aparecidos junto a campanas y herramientas, puntas de flechas, cuchillos,etc. Algunos elementos parecen proceder de forja y otros de fundición con toscos moldes. Parece ser que poco a poco progresaron creando un artesanado que llego a crear armas con una hermosa manufactura.

Durante la dinastía Xya, desde los siglos XXI al XVI aC., se impulsa la construcción de armas y herramientas de bronce a gran escala entrando a formar parte de la vida cotidiana.

Toda esta diversidad de instrumentos y armas da lugar a la creación de técnicas y tácticas que permiten el uso individual y colectivo del armamento en los momentos de peligro o en caso de guerra, que al fin y al cabo es la gran devoradora y formadora de maestros y discipulos en "todas las artes marciales".

En China durante las dinastías antiguas (hoy pocos conocidas) como la Shang - 1700 a 1100 aC - era costumbre de que los servidores, dignatarios, soldados, fueran enterrados en las proximidades de las tumbas o mausoleo de este, ejemplos varios de esta costumbre han aparecidos en diversos lugares de China y han permitido conocer al menos parcialmente costumbres, ropas y armas de aquelos lejanos períodos.

Mas tardes estas ceremonias se realizaron en formas simbolicas y por medio de reproducciones de terracota o arcilla cocida, a este periodo pertenece el mayor de los descubrimientos de los realizados hasta hoy en dia en China. "El tumulo del Emperador Chin", que fue enterrado en el monte, donde buscando agua para la comuna de Yen Tsai descubrieron a unos cuantos metros de profundidad las primeras estatuas de un ejercito que con una orientación hacia el este, con las alas guardadas por las primeras filas guardando los flancos nortes y
sur, con una vanguardia de ballesteros, una fila de arqueros detras vigilan el frente y las alas, detras treinta y seis filas de infantería con armadura de placa armados con alabardas y espadas los lanceros encabezan el grupo en número de treinta y dos, la caballeria colocada a la izquierda con alabarda sin estribos y una unidad de carros a la derecha los protege, los carristas armados de lanzas y jabalinas, espadas, puñales y ballestas, con un servicio de transmisiones, formados por un carro en el que se hallaban los tambores y campanas para transmitir las ordenes.

Apartes de los guerreros o soldados y militares aparecen unos extaños personajes que en una posición natural sin armas y con una mano adelantada abierta en guardia baja y la atrasada a la altura del pecho también ab-ierta, con los pies formando ángulo de 45 grados en una postura de kamoo natural, con la "faz serena, sin armas vestidos con un jubón y un cinturon, implican el uso de expertos en el combate sin armas, por parte del emperador Chin, en el ejercito o en su custodia.

En el periodo de los estados guerreros (722 a 481 aC), el desarrollo de las artes marciales o wo-shu fue enorme. Pero para nosotros han llegado las leyendas de la creación de los primeros movimientos de tipo saludable, creados al parecer por el medico, Hua-to en el periodo de aproximadamente entre 25 aC. y el 20 dC., basados en los movimientos de cinco animales que aun se siguen empleando en varios estilos de Kempo o chuaw-shu.

Con la llegada a China de la doctrina búdica aparecen otros factores en el interior de estas artes que la modifican y, es hoy dia, reconocido en Oriente como el primer patriarca chino, a Ta-mo o Daruma Taishi, un monje indio, que parece ser que recibió entrenamiento marrcíal en la India, de donde procedía y llegado a China para la difusión del budismo permaneció en el templo de Sao-lin o Shorin-ji, y que, en el mismo desarrollo una serie de ejercicios físicos para los monjes como preparativas o complementos física necesario para la búsqueda de la iluminacion o satori. Estos ejercicios llevaron a crear el shao-lin-tzu o lo llamado shorinji-kempo, a menos en la forma externa. El primero de ellos estuvo situado en la provincia de Honnan. Parece ser que Ta-mo añadió la respiración chang o zen a estos ejercicios y adaptó y mejoró las respiraciones chinas propias del artes; con el tiempo este templo se perdió y fueron los monjes dispersados por toda China y oriente.

Al parecer otro templo de Shao-lin se estableció en otra provincia para volver a la enseñanza y volver a ser destruido y los supervivientes fueron dispersados en su huida por toda China y asi se fueron dispersando las distintas artes marciales o escuelas.

LAS ARTES MARCIALES EN EL JAPON: Se desarrollaron con una base autóctona, pero con su desenvolvimiento cultural, peculiar de este gran pueblo del cual se conoce por el libro Kojiki o escritos sobre las cosas antiguas. El cual cuenta un enfrentamiento entre Take Mika Tsuchi-No-Mikoto contra Tademi Nakata-No-Mikoto los cuales, en forma mitologica se cuenta que fue usado la mano o sutsu.

El Nihom-Shodi cuenta que delante del emperador realizaron un combate entre Nomi Noshu Kune y Toma No Kehaya que se considera como el primer combate de sumo de la Historia de Japón. Este combate era una especie de mezcla de sumo y de yuyitzu antiguo y otros, en el cual Nomi-no-shukung de una patada derribó a su oponente y pisándolo causa su muerte.

Durante la regencia del principe Sotoku fueron importadas técnicas especiales en varias ramas del saber y, entre ellas fueron introducidas las técnicas de espionajes, lucha, armas chinas,etc., que fueron influenciando y adaptando el peculiar carácter japones y empleadas como instrumento de tipo político militar, entre las luchas civiles o de poder, como en las fronteras con los pueblos del Oso los Ainu, la dilatada era feudal, o medieval japonesa ha permitido conservar y mantener  durante largo tiempo una peculiar cultura y una   de sus manifestaciones es el bu-guei convertido modernamente en el bu-do.

Durante este período feudal, la nobleza y los bushios o samurais desarrollaron largamente un sin numero de artes guerreras, que a lo largo del tiempo fueron conservadas y, transformándose dan lugar al yuyutsu, del cual se derivan el moderno judo y aikido, con una enorme influencia de otras artes marciales como iai-yutsu, el yodo.etc.

La nobleza, especialmente se especializó en el bu-guei con el estadio cultural y con el kyu-jutsu o tiro con arco, iai-jutsu o el estudio de la espada bajutsu, hípica y el kumi-uchi o yuyutsu. Asi como el combate de mano vacía con armadura o yoroi-kumi-uchi, la mujer de la nobleza en ocasiones practicaba la naguinata, arma que generalmente formaba parte del arsenal de la infantería, y en ocasiones la espada.

Los samurais sometidos a vasallos de un señor o daimio-shogun eran instruidos por maestros de armas y su entrenamiento era duro y constante.

Mas tardes aparacen los ronin o samurais libres, aquellos que carecian de señor y no estaban sometidos a vasallajes, poco a poco la sociedad feudal va transformándose. Asi aparecen los primeros dojo o escuelas, por ejemplo la de Takeuchi Ryu fundada por Takeuchi Hisamori (1518 - 1580) abierta a todo el mundo considerado esto como lo no usual en aquel periodo, causo escandalo, pero poco a poco fue desarrollándose hasta nuestro dias. Otras escuelas fueron creándose en toda la superficie de las islas del Sol Naciente.

Paralelamente a nivel popular, surge el nin-yutsu, el arte del espionaje; no es un arte noble, pero si necesario para la supervivencia de ciertos pueblos y aldeas que; carentes de protección y en ocaciones de status social, pues so lo eran reconocidas cuatro estratos sociales: la nobleza, los comerciantes, los artesanos, los agricultores. Mas tarde fueron usados por los guerreros y nobles para tareas de espionaje y en ocasiones lograron llegar celebres ninjas a adquirir rango de nobles como en el caso de Manzo Hattori.

En el periodo Kamakura eran considerados como grandes las cinco escuelas o Ryu-Yamashiro, Bizen, Yamato, Shoshu y la Mino, como forjadores de espadas, creando artesanos capaces de crear bellas espadas.

Las espadas japonesas de los primeros tiempos fueron rectas, como se ve en las estatuillas llamadas haniwa. Mas tarde fueran colgadas al costado como se ve en el grabado del principe Sotoku, conservado en la ciudad de Nara capital del reino en el siglo VI al VII de la dinastía Yamato.

Mas tarde comienza a curvarse el mango y después la hoja logrando asi aumentar la superficie de impacto y corte, conservándose la forma hasta hoy en día.

Aparece la doble espada poco después, recibiendo el nombre de o-dachi la larga y la corta ko-dachi también llamados katana y wakizashi. Aparecen la boken o espada de madera, que conserva la forma de la real usada en el enfrentamiento que fue durante largo tiempo usada individualmente hasta Miyamoto Musashi que en su Nitto-Ryu pretende usarlos a pares, es decir mejorando la coordinación general y obligándose a un trabaño de ajuste corporal mejor.

El. shinai o espada de bambú aparecen mas tarde, sin su peso y forma corresponden a la real, pero permite su uso en enfrentarmentos reales y por ello fue usado en la practica de ken-yutsu y mas tarde en kendo por diversas escuelas.

El karate fue introducido en Japón hacia 1922, oficialmente aunque algunos maestros de Okinawa enseñaban en ocasionales viajes.

Hoy dia, es reconocido que después de la visita del principe heredero a Okinawa en la cual pudo ver una demostración de este arte que mas tarde haría que el gobierno llamara a la isla de Honshu a un experto en el arte para iniciar su enseñanza, siendo escogido por sus dotes pedagógicas al maestro Gichin Funakoshi después de efectuar en 1918 una exhibición publica, ejerciendo su enseñanza en la universidad de Keiho y Waseda, y mas tarde Tokio, Daigaku y otras. Mas tarde otros expertos (naestros del arte de Okinawa llegaron a Honshu como Mabuni Kenwa (en 1924), Miyagui Choyun, Choki Motobu que popularizaron su enseñanza en diversas lineas en escuelas o ryu.

Persisten numerosas escuelas de todos los artes, tanto tradicionales como modernos. Nuevas escuelas de varios de ellos han alcanzado popularidad hoy dia, y existen diversas federaciones como la Naguinata Do-Renmei o Kendo-Renmei y otros.

LAS ARTES MARCIAlES EN OKINAWA:la situación geográfica del archipielago de Okinawa o Ryu-Ryu actuales, marcan una etapa de desarrollo polifacetico, al ser una cadena de islas, que en su situación, recogen rutas comerciales marítimas de los grandes pueblos, principalmente del país del Sol Naciente y de China.

Recibían el nombre Lu-Chu en su primera época de relaciones comerciales con el gran pais de China con el que se restablecieron y recibieron temporales embajadas.

Por las fechas de los documentos que se conservan , de por si algo escasos, se conoce la existencia de este arte marcial tan peculiar y propio de estas islas llamadas Te o arte de mano, asi nos lo dice el poema de un ilustre escolar en el cual nos habla de la belleza del Te, en ese periodo el arte asumía el nombre según la ciudad, por ejemplo: Okinawa-Te (la mano de Okinawa), Naha-Te (la mano de Nana), Shuri-Te (la mano de Shuri), etc.

Mas tarde aparecen las relaciones oficiales en 1372 con China y el intercambio de estudiantes en 1392 y embajadores, que generalmente solian ser expertos en artes marciales, y en ocasiones efectuaron demostraciones en presencia de los tres reyes de estados, en que se encontraba dividida Okinawa, comenzando por el reino situado al sur de las islas y mas Tarde pasaron al central.

Con el emperador de Okinawa, Sho-Hashi logro reunir los tres estados en 1429, estas relaciones pasaron a ser generales y oficiales y continuaron aún después de que la isla fuese Japón. Este emperador fue coronado en 1422. En el año 1701 aproximadamente, unos de los embajadores chinos llamdo wansyu, traño un kata de kempo chino que aun se conserva en la ciudad de Tomari y retiene el nombre del portador hasta hoy. Según el maestro Sakagami, este embajador llego a Okinawa en 1682.

Aproximadaniente en 1752, en el Oshima Hiki, libro escrito en la isla de Oshima y, según contó un nativo de Okinawa que naufrago en esas islas, en esas fechas a la isla de Okinawa hablan llegado embajadores y el que dirigía la expedición era un maestro llamado Ku-Shan-Ku que realizo unos kata y combates en las que mostraba sus excelentes técnicas de pie y poseía una curiosa guardia, cubriendo siempre con una mano el plexo solar; al parecer, de el se conserva en Okinawa las vanantes de su kata que recibe el nombre de kusanku, que leído en japones es kosokun, (actual Kanku-Dai/Sho).

El sentido opuesto en el recorrido del viaje lo realizaron en tiempos antiguos el maestro Synia de Shuri y mas tarde el maestro Sakugawa (1733-1815) que viaja a China de donde traerá unas nuevas técnicas de To-de, o arte de mano vacia chinas, que alcanza una popularidad a la vez que el Te propio de las islas; poco mas tarde, en 1797, nace uno de los grandes maestros de Okinawa, Sokoon Hatsumura (1797-1915) que daria como maestro otra pléyade de estos entre sus alumnos como fueron Itoshu Yatsusune, Azato, Kyan, Ishimine, otro maestro Higaonna Kamryo (1852-1915) también viajaría para aprender To-De en China, provincia de Fukien.

Comienza las reforma del arte adaptándose a los nuevos tiempos, pues el Japón se moderniza y las islas de Okinawa son parte de ese pais. El Karate se abre al publico en general y, como ejercicio físico se incluyen en los programas de estudios de la prefectura de Okinawa, comenzando por la escuela normal de maestros y para estudiantes de bachiller en Okinawa-Chugako, mas tarde en las escuelas de perito agrícolas y otras entre 1904 y 1905, son sus profesores Kentsu Yabu y Hanashiro Chorno baño la dirección del maestro Itosu Yatsusune (1830-1915).

Del maestro Itosu y del maestro Higaonna saldrían los que difundirían el karate de Okinawa por el Japón, Hawai,etc., asi por ejemplo Habum Kenwa fue alumno de ambos, de Hiyagui y de Higaonna, Funakoshi fue de Azato e Itosu y asi poco a poco lo que era peculiar de unas islas, se difunde por todo el mundo en el ha alcanzado gran popularidad.

De todos modos era necesario hacer notar la influencia que China ha tenido sobre la mayor parte de ellas a través de las primeras manifestaciones del wu-shu del que derivan los diferentes estilos del kung-fu y del Japón, uno de los herederos mas importantes de las tradiciones marciales chinas, a través del antiguo shorinji-kempo, del que se derivan la mayoría de las modernas artes marciales japonesas como el jutsu, yawara, judo, aikido, kendo, etc.

Por ahora entornamos la puerta que nos comunica con el inagotable mundo de las artes marcialese invitando a cuantos se sientan atraído por el tema, a oue penetren en el e investiguen por su cuenta.

BREVE HISTORIA DE ALGUNOS KATAS

Los kata son en si mismo el principio y el final del karate. Muchos maestros consideran el kihon como el abecedario del karate. Los katas como la gramática y el kumite como el resumen y compendio. Para un neófito, el kata es una danza curiosa y de poco interés.

Todos sabemos que el kata es una serie encadenada de movimientos, previamente codificados y ejecutados siempre de la misma manera. En el kata se ejecutan una técnicas mas o menos numerosas según la dificultad del kata y siempre en la misma dirección.

El karateka encuentra en el kata el medio de progresión tanto fisica como mental; es en cierto modo el legado de los viejos maestros de todas aquellas técnicas que han ido pasando de padres a hijos, hasta llegar a nuestros dias, mas lozanas por el perfeccionamiento y adaptación que los estudiosos les han dado para la mejor ejecución de todos los que se interesen por el estudio del karate.

El kata existe también en otras artes marciales pero se diferencian que se realizan solos y sin instrumentos algunos.

Muchos confunden a un kata con una pantomima divertida contra fantasmas y en realidad se trata de un combate desesperado de un individuio contra varios atacantes y gracias a la ejecución de un kata, se advierte el nivel técnico de un karateka, facilitándole por su perfecta realización el pase de un grado al siguiente superior.

El kata contiene artificalmente todos los aditamentos de un combate real, en donde los adversarios acometen por todas direcciones, situación esta que no es dable en nuestros tiempos.

Es cierto que algunas situaciones del kata son dudosamente aplicables en un combate verdadero; un bloqueo lento,un bloqueo sin acabar en contrataque, son elementos que llevan a dudar al neofito, pero a ello respondemos que un kata no es comprendido jamas en su totalidad, a no ser por un maestra, pero que   no obstante es apasionante a medida que se va   descubriendo  y comprendiendo, es decir, a medida que se progresa y se da cuenta el karateka que ciertas evoluciones tienen un sentido practico, que en determinada fase del combate se requiere una especial concentración menta!, aunque el cuerpo se mueva lentamente, que aquel determinado contraataque no es precisamiente un mero esbozo, para finalmente llegar a la conclusión de que el kata tiene un sentido indudablemente practico.

En definitiva, el kata es, desde el principio, un combate en el que el karateka debe poner a contribución la máxima energia y una gran voluntad de desarrollar perfectamente todas las técnicas que le conducirán al éxito. Al karateka que le es dado de inbuirse de la idea del combate conseguirá la sensación de que es dueño de su cuerpo y de su espíritu.

Hasta no hace mucho los katas y los combates convencionales constituían la base del progresión hacia un perfeccionamiento de este difícil arte. Gracias a la posterior evolución del karate, y a la rivalidad entre los alumnos de distintas escuelas se ha podido llegar a una nueva forma de karate: el combate libre, adoptando las formas modernas de competición deportiva.

Ello nos lleva a afirmar que los bosquejos de combate propuestos en los katas no han periclitado a pesar del tiempo transcurrido, sino que vemos en el kata el compendio de todas las modernas técnicas, descubriendo un sinfín de posibílidades.

En el kata se obliga al que lo realiza a parar, bloquear, y esquivar ataques en un constante cambios de posiciones, saltar y golpear, atrapar y proyectarse, en fin, el kata lleva en si todas las condiciones de un verdadero combate, en donde los adversarios aparecen por todas partes.

El kata ejecutado con rapidez, fuerza, espíritu, ritmo y sinceridad, resulta a todas luces impresionante y muy agradable de ser contemplado, lo mismo por el experto que por el profano que acaba por darse cuenta que los movimientos obedecen a un fin determinado. El kata empieza con una defensa, ya que el objetivo del karateka consiste en practicarlo nada mas que para la salvaguarda de si mismo, y que en un determinado momento, nos obliga a lanzar un "ki-ai" que nos impele a un esfuerzo superior, si cabe, para terminar con
un enemigo dificil de abatir.

La palabra "kata" significa forma, y en definitiva es eso, una forma, un molde de donde es necesario ajustar el cuerpo y el espíritu para llegar a la perfección. Los katas han sido creados y puestos a punto por los maestros y deben ser realizados con el estilo básico con que fueron ideados, ya que si se llevan a cabo con otro espíritu se corre el peligro de no comprenderlo, ni de comprender el verdadero mensaje que en ello se encierra.

Es de gran valor la humildad que supone para el karateka seguir matemáticamente la realización del kata, sin añadirle ni quitarle nada, ni introducir innovación alguna que vaya contra la escencia misma con que fue creada. Esta escencia esta precisamente en la transmisión tradicional del profesor a su discípulo, pero si este se permite licencias, el mensaje se interrumpe y la tradición desaparece.

Unicamente de 4to. Dan para arriba, es posible pensar en introducir algunas ideas nuevas con algunas interpretación personal, avalada por la experiencia y su contacto con los grandes maestros.

El primer objetivo del kata, es el de aunar la eficacia a la perfección, y que con una perfección técnica se llega a conseguir la eficacia, en la lucha entre cuerpo y espíritu es como se llega a una realización externa perfecta, tal como ensejan los viejos maestros. Gracias al fuego de la acción se llega a conseguir la eficacia total al ser duejo de la parte física y mental, meta suprema de todo Bu-do.

Primeramente, un kata es un excelente ejercicio físico, al poner en acción a todos los músculos del cuerpo en armonioso equilibrio a la vez que se desarrolla la velocidad y la fuerza, sincronizando la respiración con los movimientos y llegando a convertirse asi el kata, en un ejercicio vivo merced al encadenamiento de todas las acciones y entendimiento del kata, que vendrá posteriormente a medida que se progrese.

El principiante deberá empezar la realízacion del kata movimiento por movimiento, procurando que su estilo sea (lo mas depurado posible). Mas tarde se le exigirá velocidad de combate encadenando los movimientos con rapidez y energía, viviendo esi el combate, volviendo luego al estudio del estilo propio del kata. Ello permitirá al alumno tener presente que el kata es ante todo un combate, ya que sin esta idea se reducirá a un simple ejercicio gimnástico.
Esta alternativa obligara al alumno a una atención intensa, poniendo a contribución todo su ardor combativo, progresando a medida que su nivel técnico se lo permita y sin correr el riesgo de olvidar algún encadenamiento en medio del kata.

La atención deberá centrarse sobre el adversario, y no sobre la manera de desarrollar el kata. Recomiendan los maestros, no obstante, que no deben ser muy seguida las sesiones de entreno al ritmo de combate, pues redundaría en perjuicio de la forma correcta y el karateka podría caer en defectos y vicios que luego son imposibles de borrar, como la elevación de la cadera, posiciones incorrectas, etc., con lo que su progresión quedaría anulada. Por el contrarío, el entreno debe ser hecho con paciencia y poniendo especial énfasis en el estilo correcto.

El maestro Funakoshi introdujo en Okinawa los kata de orígenes chinos después de un minucioso estudio. Todos los katas actuales tienen su origen en las fuentes chinas de sus ancestrales artes marciales, incluso las que se han ido modificando por causa varias asi como también las creadas en el propio Japón, por maestros excepcionales.
Gishin Funakoshi introdujo los katas antiguos partiendo de los dos estilos básicos propios de Okinawa,  el estilo Shorin y el Shorei.  El primero se caracteriza por movimientos largos y el segundo es partidaria de movmientos lentos y cortos,  musculos en contracción,  fijándose en ello y ejecutados con la  respiración  sonora, específicamente  eficaz para los combates  cuerpo a cuerpo.

los katas característicos del estilo shorin son los heian,  en-pi, kanku, bassai,  etc. las  diferentes  escuelas han adoptado los kata con uno u otro estilo básico, con ligeras variantes debido a los maestros que, procedentes de Okinawa,  llegaron  al  Japón  gracias al éxito del fundador  del  karate.  No obstante, todas las escuelas tienen katas en donde los dos estilos intervienen por igual y se complementan, como saipa, hangetsu, ro-hai,etc.

Se consideran como katas originales unos cuarenta, a pesar de que existen alrededor de sesenta, aunque los veinte restantes se consideran como variantes y derivados de aquellos. Muchos se preguntan a que se debe este gran numero de katas,  cuando en Judo quedan reducidos a solo nueve, puesto que con ello solo se logra una gran confusión, que afecta incluso a los propios japonese.

La razón de las modificaciones de los katas tradicionales. La tenemos en el propio Funakoshi, quien  ensebaba preferentemente a estudiantes universitarios  y se vio obligado,  por un espíritu nuevo y  nacionalista con deseos  de progresos rápidos, reñido con la tradicional paciencia  nipona, a crear katas que proporccionaran efectos inmediatos.

Antiguamente, el ritmo de aprendizaje era de un kata cada tres años,  y debido a este impulso moderno se simplificaron los katas antiguos  y se hicieron mas asimilables a la vez que se acortaron. Teniendo  en  cuenta el factor tiempo, que antiguamente no contaba en Japón, fue el origen de una serie de formas derivadas de los antiguos katas.

Fue asi, como de (los katas complicados y muy largos, como bassai, kushanku surgieron una serie de técnicas mas representativas a la par que mas condensadas  y con un Índice formativo superior para el cuerpo y el espíritu.

Asi fue como nacieron los cincos pin-an, que significa paz y tranquilidad y permiten al que llega a dominarlos hacer frente a cualquier situación imprevista. Contienen unos veinte movimientos, cada uno conservando los encadenamiento básicos, a la vez que transmiten el espíritu de los kata antiguos.

los karatekas adelantados continúan estudiando los katas tradicionales paralelamente a los katas simplificados que les enseñan sus maestros y por lo que respecta al Kihon, creado asi mismo por Funakoshi, son movimientos extraídos de un kata con la idea de formar el cuerpo a través de una técnica fácil.

Todos los maestros se ufanaron apasionadamente en modernizar algunos pasajes de los katas, dando a lugar a nueva diferencias incluso dentro de la misma progresión creada por Funakoshi. Esta búsqueda llevo aparejado, no obstante, el mejoramiento de las técnicas, pese a que algunas diferencias llegaron a ser muy sensibles en oposición a otras que resultaron muy ligeras y apenas perceptibles. Es a partir de este momento que el estilo en el kata es mas baño y mas fuerte y con motivo de estos retoques, se prefirió cambiar la denominación de los katas. Aquellos nombres chinos fueron adaptados a las exigencias japonesas, mas tradicionalistas y por lo tanto rápidamente aceptados, y de ahi el cambio de pin-an por los heian, transformando Kushanku
por Kanku, naihanchi por tekki, etc.

Por fin, el estudiante tiene siempre que tener en la mente que un kata es un ejercicio de estilo y que por consiguiente la perfección es algo que no existe, por lo que nunca se puede llegar a decir: "conozco perfecamente este kata".

Tal opinión de si mismo, seria la prueba de que uno no entiende nada de karate (y de las artes marciales japonesas).

HEIAN SHODAN: Primer kata

Constituye el inicial y el mas básico de todos, por ellos debemos esforzarnos en realizar las posiciones y las técnicas de ataque y paradas en la mayor correcion. Consta de un total de 21 movimientos y se practica en I, bloqueos en los tres niveles y ataques directos y circulares. Las posiciones utilizadas son zenkutsu dachi y kokutsu dachi. la situación de la cadera de frente y de costado, avanzando sin elevarla, y la exactitud de los giros son básicos en su realización. Tiene una duración desde su saludo de 40 segundos aproximadamente hasta el final.

HEIAN NIDAN: Segundo kata

Este kata consta de 26 movimientos y una duración de 40 seg. aprox. desde el saludo inicial hasta el saludo final. En el se practica los primeros ataques directos de piernas, el yoko geri, y el mae geri, ambos en su versión de keage. Igualmente se inicia la coordinación y encadenamiento de diversas técnicas de puño, asi como la situación del gyaku hanmi de la cadera. Muchos de sus movimientos se vuelven a repetir en katas superiores, por lo que es necesarios estudiar detenidamente su ejecución. Aunque el primer kata (heian shodan) ya nos ha introducido al estudios de la posición atrasada (kokutsu
dachi), es en el segundo kata (heian nidan) donde se refuerza su estudio en profundidad, a la vez que se repasa la posición adelantada (zenkutsu dachi), la cual ha sido desarrollada en el kata anterior.

Este segundo kata nos introduce en las paradas dobles (haiwan uke), cuya ejecución debe acompasarse exactamente con la colocación de los pies y la anticipación de la mirada.

El ataque simultaneo de puño (uraken uchi) y de pie yoko geri keage, constituye uno de los movimientos mas complejos de este kata, y por consiguiente deberá prestarse especial atención para conseguir el mismo nivel de ejecución que las restantes técnicas.

La no elevación de la cadera en los giros de 45, 90, 135, de 180 grados será otro punto importante a cuidar durante los desplazamientos, al igual que la utilización del talón de pie de apoyo para los giros de cambio de posición. El heian nidan, aunque considerado un kata fundamental, puede llegar a adquirir puntuaciones notables en competición debido a la riqueza técnica, direccional y rítmica.

HEIAN SAN-DAN:Tercer kata

Este kata tiene 20 movimientos y una duración de 40 segundos; en el se practica especialmente la posición kiba dachi, asi como diversos giros de pies y el movimiento de deslizamiento unisono con estos, denominación yori ashi. La utilización del codo en los bloqueos y ataques, asi como el cambio de parada a dos niveles, los ataques indirectos y los aplastamientos (fumikomi) constituyen un avanze técnico mas.

HEIAH YON-DAN: Cuarto kata

La utilización y estudio de un gran numero de nuevas técnicas lo tansforma en un kata de dificil realización. Mantiene un amplio trabaño en kokutsu dachi e introduce el uso del kosha dachi, que requiere gran firmeza y flexibilidad en el tobillo, la utilización de bloqueos a dos manos y de ataques indirectos constituye otra de sus características. Tiene un total de 27 movimientos y su duración es de 50 segundos.

HEIAN GO-DAN: Quinto kata

El quinto kata de heian constituye el ultimo de esta serie que es considerada como básica, en el sentido tanto de inicial como de fundamental, para el aprendizaje del karate

Tiene un total de 23 movimientos y una duración de 53 segundos, tanto las técnicas como las posiciones son de gran variedad, exigiendo un alto grado de coordinación de todos los miembros, en especial en el inicio del mizu nagare y en el final del shuto gedan y de nagashi uke. Cabe sejalar como importantes el salto en el movimiento 19 y el ataque de mikazuki geri.

El KATA DE TEKKI:

Hay tres kata de TEKKI, que se practican enteramente en la postura de kiba dachi y por eso son llamados tekki, cuyo significado es el de "Jinete de Hierro", es decir que durante todas estas tres katas la postura tiene que ser muy fuerte. En este compendio hablaremos únicamente del primero de este, el TEKKI SHO-DAN.
Los kata del tekki son kata muy antiguo, los movimientos son bastantes secos y en general de poca amplitud.

Estos katas pertenecen a varias escuelas y, contrariamente a otros kata son ejecutados con muy pocas diferencias técnicas de una escuela a otra.

Desde el punto de vista los desplazamiento, son muy fáciles, puesto que en los tekki se supone que el karateka esta de espalda en la pared y por consiguiente no puede atrasar ni dar vuelta. Naturalmente tampoco pueden ser atacados por detras y los desplazamientos se harán todos en linea recta hacia la derecha o hacia la izquierda, apareciendo los adversarios por la derecha, frente o izquierda.

Durante todos estos katas el cuerpo mira hacia adelante y en postura de kiba dachi, muy fuerte, caderas bajas, sin que nunca estas suban o bajen si tampoco los hombros. Durante la ejecución de las técnicas laterales solo el tronco y la cabeza giran.

El ritmo del kata es bastante rápido y las rotaciones de la cabeza son importantes para una buena ejecución, por eso antes de ejucutar el kata es conveniente calentar los musculos del cuello con movimientos adecuados de gimnasia (Meku-Bari).

Un kata del tekki se compone de dos partes simétricas, es decir que, acabada la primera parte (que empieza por la derecha) se hace otra vez la misma serie de mivimiento y desplazamiento pero en sentido contrarios.

KATA SUPERIORES: JIOM

Este kara tiene origen en el Japón, en cierto lugar llamdo Jion y que a su vez es el nombre de un templo educacional sintoista. Tiene un significado poético este kata por el sentido de los movimientos amplios. La comparación surge de los siguientes: El kata tiene los movimientos que se comprimen y descomprimen (explotan), es como decir que uno aprende (comprime) y luego lo expresa o lo enseña (explota) por eso se explica los movimientos rápidos en los giros y en las aperturas de las defensas.

Constituye un kata en el que tanto las posiciones los movimientos tienen una característica básica. lo cual suma la sobriedad a su dificultad como kata "largo" y potente. Tiene un total de 49 movimentos y una duración de ejecución de 1 minuto. La ejecución exacta, las técnicas de ataque y defensa, plenas de vigor. La solidez de las posiciones y la demostración de un gran poder físico son sus objetivos.

EM-PI

También se lo conoce con el nombre de "Golondrina volante", y su viejo nombre es UAN-SHU también tiene su origen en China por que el que lo intruduce en Okinawa era un embajador de China en las islas llamado Wansyu, de origen Kempo chino; la simple traducción de la palabra empi, como golondrina, nos indica ya las intenciones del estudio de este kata:  la ligereza, los cambios bruscos de dirección y altura, el necesario movimiento lo identifican precisamente con el vuelo imprevisto y cambíente de una golondrina.

Es un kata que requiere gran fortaleza en los tobillos y rodillas, tiene treinta y siete movimientos y una duración de 1 minuto aprox.

BASSAI DAI (BA-SAI DAI)

El sentido exacta de Bassai es "arrancamiento de los bloques de una fortaleza" o "atravesar una muralla".

Este kata superior, originario de Okinawa, perteneciente al estilo Shorin que utiliza mas bien movimientos largos, rápidos y ligeros, considerando sobre todo el combate a larga distancia, mientras que la otra -forma del karate de Okinawa, el estilo Shorei, utilizaba katas de movimientos lentos, en contracción muscular y con respiración potente (nogare e ibuki) considerando el combate en distancias cortas.

En realidad. la mayoría de los katas actuales tienen su origen en China, pero han sido modificados, en primer lugar en Okinawa y después en el Japón mismo cuando el karate llego a ser un sistema de combate japones.

En conclusion, el Bassai Dai es un kata antiguo, introducido desde Qkinawa en el Japón por el maestro Gichin Funakoshi y es uno de los kata clasicos del estilo Shotokan. existe también en esta escuela otro kata de Bassai, el Bassai Sho. Ambos son katas superiores, es decir, normalmente pertenecen al programa de cinturon negro.

El Bassai Dai es un kata dinámico, es decir, que durante toda su ejecución la idea "destrozar una fortaleza", "arrancando las piedras de la muralla"; por consiguiente se tiene que demostrar un espíritu fuerte con movimientos potentes.

KANKU DAI

Este kata tiene su origen en China e importado a Okinawa por Ku-Shan-Ku que vivió alla por el año 1752 en las islas de Okinawa, que en su variante seria Kusanku, que leído en japones sena Kosokun o Kanku.

Los kata del Kanku son dos: el Kanku Dai y el Kanku Sho. Son kata que, como todos los kata de la Shotokan , han sido introducidos en el karate japones por el maestro Gichin Funakoshi y proviene del To-De u Okinawa-Te, es decir, del karate tal como se practicaba en la isla de Okinawa. En este To-de se encontraban dos estilos diferentes: el estilo Shorin y el Shorei. El primero tiene katas con inovimientos bastantes largos.  Ligeros y rápidos, pensando sobre todo en el combate a distancia; los kanku 1 y 2 pertenecen a este estilo. El segundo estilo (el Shorei) utiliza movimientos mas lentos, con mas concentración de potencia, con posturas mas elevadas utilizando (y desarrollando) mas la potencia física y la respiración Ibuki y Negare. Se trata de técnicas para el combate a corta distancias (el kata Hangetsu pertenece a este estilo).

El significado de Kanku es "Mirando al cielo", por esto los preliminares de estos katas tiene por objeto mirar al sol a través de los dedos con la mano en la posición N° uno.

HANGETSU

El nombre que recibe es de "Media luna" es carateristico por la posición utilizada hangetsu dachi como por los movimientos semicirculares desarrollados por manos y pies. A un estudiado control respiratorio une técnicas lentas y rápidas con la pretenden de abrir la guardia del contrario y propiciar al ataque. Tiene 41 movimientos y una duración de casi un minuto.

KARATE INFANTIL

El karate infantil se puede decir que va desde los cinco o seis años hasta los quince años de edad, se habla de karate infantil porque hay que diferenciar la enseñanza, ya que incurre en un tratamiento especial de enseñanza del karate-do.

La labor que presenta un profesor dentro de esos años y que puede aportar a la formación humana del niño presenta unos caracteres muy positivos, tanto en el campo de los valores colectivos (integración de grupo, compañerismo, respetuo mutuo), como individuales (emulacion, superación, esfuerzo), agregando a estas característica internas un desarrollo físico equilibrado en el que se ejercita todo el organismo a manos libres y con igual intensidad.

Considerando al niño como un individuo en plena evolución. La práctica del karate es escalonada, combinando los ejercicio/juegos iniciales de esa edad con el subsiguiente trabaño teórico practico que le permite abordar la adolescencia con el conocimiento técnico necesario para poder valorar sus progresos y fijar sus propias metas,  lo cual lo lleva a continuar con agrado en el aprendizaje, en una fase en que el endurecimiento del trabaño tiende afirmar sus carácter, y el progreso se muestra cada vez mas evidente.

PRIMERA ETAPA: El primer paso en la ensejanza se alcanza en una combinación de respeto y luego, aunando a ello un aprendizaje inicial de la técnica de un modo informal que rompe la frialdad del niño ante lo desconocido.

Con este binomio de jugar y aprender, el niño, junto con el ejercicio físico, va fundamentalmente los conocimiento básicos del karate.

Esta etapa inicial estara encarada a favorecer las aptitudes naturales del niño de una forma progresiva y acorde con su desarrollo sicofisico.

SEGUNDA ETAPA: En esta fase el ni¡o inicia su introducción en la parte técnica, con un trabaño individual y personal, pero dentro de un amplio grupo, en el que todos realizan unos mismos ejercicios con la intención de conseguirlos los mas perfectos posibles. Los juegos se van abandonando y las ensjanzas y aptitudes toman una mayor formalidad, acorde con el espíritu de las artes marciales que van asimilando.

El progreso se va evidenciando, fisicamente es mas palpable que en el estudio, y el cambio de cinturon según el grado de conocimiento alcanzado le impulsa a superarse.

TRABAJO POR PAREJAS: El entrenamiento practico y la confrontación personal, dentro todavía de los moldes estrictos, permite observar al niño sus progresos, y refrendar el sentido de la autodefensa de lo aprendido, que sin, constituir una meta, contribuye a valorar las situaciones y apreciar, a veces en propia carne. Los errores cometidos. Los movimientos adquieren asi lógica y vida y constituyen un estimulo.

La variante técnica y la diversidad de los ejercicios, así como una aplicación practica, evitarán la monotonía y el aburrimiento.

LOS KATAS: Si en los adultos y en el aprendizaje del karate en general, los katas constituyen la piedra angular, en la ensejanza del m¡o lo son mas importante aun.

La fase de los kata libera un sentido estético y un amor a la perfección por si mismo, a la vez que desarrolla el juicio critico, apoyado en los conocimientos adquiridos, el cual le permite valorar a los ni jos su propio trabaño, y el de sus compajeros, los cuales una veces son partes y otras jueces de los mismos ejercicios, representado asi una imagen de a vida misma.

KARATE FEMENINO

Al igual que el resto de las actividades, la mujer sa ha incorporado con empejo a las artes marciales y si bien se acerca a ella por varios motivos (comunes a veces con las del hombre) que van desde mejorar la "figura" a la propia defensa, muchas de ellas la asimilan con autentico espíritu marcial.

El karate femenino, que si bien presenta virtudes como la elasticidad, plasticidad y la estética, por otro lado adolece en muchos casos de la expresión enérgica y 1.a ejecución marcial necesaria en una actividad de corte guerrero, transformando a los katas en un ballet de grata belleza, pero ajeno al significado real de las técnicas.

Salvo de este defecto, superado ya por alguna escuelas, la integración femenina es plena y totalmente satisfactoria, asumiendo a su karate el empuje necesario y la expresión precisa.

GIMNASIA: El trabaño de elasticidad es el sin duda el que menos trabaño causa a la mujer, debido a su especial constitución física, pero es a su vez el gran enemigo, pues esta agilidad de realizar amplios movimientos y altos le resta eficacia, en especial en velocidad y potencia, la falta de concepto de concentración muscular en el momento del impacto y de fuerza en los brazos y piernas dificulta también un karate potente, por ello es el tema que debe
incidir procurando entrenar las masas musculares sin miedo a una deformación, puesto que el especial trabaño del karate propicia musculatura veloz, larga y eficaz.

TECNICA: Tanto por las especiales caacterísticas de enfoque de las propias escuelas como del alumnado, el perfeccionamiento técnico constituye en general la meta primordial de la mujer, y ciertamente la falta de entrenamiento de competición libre hace que sus movimientos alcancen un: realización mas precisa que las de los hombres, debiendo únicamente incidir sobre el trabaño de las posiciones para conseguir bases estables que apoyen una ejecución ágil y rápida a la vez que potente. Conviene resaltar que el
entrenamiento constante de la técnica, tanto fundamental como superior, favorece enormemente la figura estilizada de la mujer siempre que no efectúe con sobrecarga.

KUMITE: Ceñido casi el entrenamiento a los ataques preestablecidos, las técnica después de un cierto tiempo, la mujer la utiliza con igual vigor que el hombre, pudiendo trabajar indistintamente entre ellas o en parejas mixtas y aunque en principio es recomendable, en razón de peso y fuerza, la utilizacion de esquivas y paradas deslizantes, los movimientos inicia les pueden desarrollarlos con toda energía, tanto física como mental. En la actualídad se esta trabajando con insistencia en los organismos oficiales para incorporar a la mujer dentro del marco de la competición internacional.

KATAS: enfocado tanto como metas de perfeccionamiento como con fin competitivo, ofrecen una parcela de trabaño en que los resultados son realmentes brillantes, uniendo una calidad técnica, una plasticidad y una expresión de vivencia difícilmente igualables.

Asi, una vez superada la falta de concentración muscular y la fuerza ya indicadas. Los katas adquieren autentica brillantez aunando toda una gama de factores síquicos y físicos que a la vez de un trabaño enérgico y marcial aunan la fase del, arte marcial que conllevan y las cuales nunca deberían ser olvidadas.

El KARATE EN LA MADUREZ

El karate ofrece unos valores que van mas allá de la actividad física, a pesar que estas se prolongan e este arte marcial a lo largo de muchos años, y si bien es cierto que la velocidad y los reflejos van disminuyendo, la constante practica permite anticiparse a las situaciones a la vez que adquirir el sentido exacto de la respuesta.

Unido a ello la edad contribuye a una apreciación mayor y mas exacta del "do" desligando el mero ejercicio los caminos abiertos por los trabaños asiduos del karate. Aunque las características físicas se remarcan con la edad y no es posible siempre adecuar al organismo a las exigencias del karate, dentro de cada indvidualidad ciertos aspectos se potencian y se encauzan las técnicas en función a las condiciones mas óptimas.

Por ello a pesar de los años, se ofrecen muestras de flexibilidad, resistencia o fuerza que permitan un trabaño positivo y un progreso constante, aun contanda con ciertas limitaciones.

Con el condicionante de la perdida de velocidad, aun es posible alcanzar un trabaño efectivo dentro de esta área. Una mejor situación, una mayor reflexión y la utilización normalmente de movimientos de bloqueos deslizantes, que evitan el choque directo y desvian el ataque fuera de su objetivo, hacen conseguir una efectividad real, apoyada en muchos casos por contraataques que utilizan la fuerza impulsora del adversario.

Con respecto a los katas, constituyen un mundo de progreso abierto a todas las edades; los movimientos a pesar de perder fuerza y velocidad, ganan en serenidad, solemnidad y firmeza del espíritu del bushido, lo cual se refleja en la ejecución, a pesar de los fallos técnicos motivados por los condicionantes físicos de cada uno. Asi los kata de los grandes maestros de edad avanzada presentan generalmente todo un caudal de ense¡anza sobre la realidad del Karate-Do.

ASPECTOS FILOSOFICOS DEL KARATE-DO

La escencia del karate es el espíritu...la unidad del cuerpo y el alma.
El karate es estar en la sombra del maestro...ser la sombra del maestro.
KARATE NO HOKUTO DE TSUKI: Meditación en el ataque.
KARATE-DO NO KA GE: Vibraciones del poder.
KARATE TO UMI: El karate es el océano.
SORA TO KARATE-DO NO CHIKARA: El poder del cielo y el camino del karate.
KARATE NO CHIKARA: El karate a travez de la tensión del cuerpo.
KOKORO NO MOKUSO: Desarrollando el espíritu a travéz de la meditación
El verdadero conocimiento del karate no puede ser entendido si no es a través de las técnicas o de metáforas.
La tradición del karate es practicado con los kata y la forma técnicas lo cual da la gracia, conciencia, y el poder fisico y del espíritu.
KARATE NO GEI JITSU: Formas estrucutradas por la ley del universo.
SORA TO KARATE-DO: El espíritu del karate también esta en el cielo.
KUKI TOBI: El breve momento de estar en el aire.
KARATE-DO NO MOKUSO: Meditación del. universo fisico.
MIZU NO KOKORO NO CHIKARA: la escencia del agua y del poder mismo son una sola cosa.
ME TO KARADA: Vista y cuerpo están al unisono
NIGEN NO HIKARI:Hay un nivel de proposito que se manifiesta en el. karate y es el "aura". la cual no puede ser tocada o vista. El sentido es de que nadie puede atacarlo.
KARATE NO MOKUTO:Desarrollo del espíritu ante el ataque
Para el verdadero conocimiento del karaTe, es seguir las experiencias del maestro. Siguiendo al maestro el alumno aprende la perfección de la vida y del verdadero espíritu.
JIBUN NO KOKORO O SUNANO YONI NAGARERU SHIDO: la verdad fluye como la arena a través de los dedos.
CHUDAN NO KIAI: Todo el poder es perfeccionado a travez del Kiai, a menos de que no se lo comprenda, uniendo el cuerpo y el espíritu.
KARATE-DO NO KATA: Siguendo al maestro a través de las formas.
KARATE-DO NO KOGEKI:Siguendo el espíritu en la carga del ataque.
AIKI-DO NO UKE: El karate incluye técnicas de aiki-do.
KOKRO WA YUKU: El espíritu y el cuerpo deben ir juntos
TE O MIRU ME: Mirando la mano del atacante.
TE-0-TSUKAMU KAO: El ultimo poder surge de la unión de t-a mente y el cuerpo.
KARATE-DO TO YAMA NO UE: El camino del karate es solido como la montaja y vacío como el cielo.

El arte del Karate nunca termina en la búsqueda de la perfección...
desarrollando el espintu y el cuerpo para derrotar a nuestro mayor oponente.. uno mismo.

LOS POSIBLES CAMINOS DEL KARATE

Una vez conseguido el cinturon negro, se inicia verdaderamente el camino a recorrer dentro del karate-do, por ello conviene irse definiendo, y, apoyándose en las bases fijadas durante la fase de aprendizaje kyu, elejir la proyección mas acorde a nuestro espíritu, siguiendo las diversas ramas de tronco y fruto común que el arbol del karate-do nos ofrece.

Para los que desean avanzar a través del conocimiento y trabaño de los katas vamos a exponer una guia del orden de aprendizaje, según se vaya progresando en los grados, no sin advertir que es un camino árido y monótono, de eternas repeticiones y e el que uno debe entrar en uno mismo, si quiere evitar el falso brillo de la ejecución mecánica.

La dedicación exclusiva al kumite es un camino mas   arriesgado, pero de fuerte arraigo en los años iniciales, pues los triunfos deportivos son mas apetecidos y renombrados, y, aparentemente,  la utilizacion real de las técnicas es mas palpable.

Pero el riesgo esta en su fase de competición libre, pues las técnicas se desvirtúan y con el paso del tiempo es muy dificil encauzarlas, dentro de su justa medida; por eso aunque, la practica del kumite es aconsejable, no debe perderse la base técnica y para ello hay que practicar no solo la competición sino, también el San-bon, Ippon, gohon y el jiyu-ippon kumite, bastantes mas rígidos, pero también mas ortodoxos y con una dosis técnicas muy necesaria para el futuro mucho mas próximo de lo esperado.

Cualquier estudioso de los katas y del kumite puede ofrecernos a través de ellos un sinfín de aplicaciones practicas y combinar otras multiples para cualquier caso y circunstancia. lo cual es lógico, pues las raices de aquellos están precisamente en el estudio de la defensa personal, sublimada posteriormente as una ejecución técnica y a una expresión de matiz espiritual. Y aunque las ensejanzas del karate-do deben incidir mas en la proyección interna del individuo que en la externa, y aun menos con un reflejo agresivo, también es necesario llevar las técnicas aprendidas estrictamente a moldes mas liberales, con aplicaciones directas sobre situaciones reales.

Esto constituye la especializacion en la defensa personal, en el cual se rompe la rigidez en aras de la eficacia, constituyendo un camino de sumo interés al alcance de los ya conocedores de las bases técnicas.
 

EL KARATE AL AIRE LIBRE

El entrenamiento al aire libre tendrá unas condiciones especiales por varios motivos, entre los que se destacan la época en que se realize (en verano, será mas suave pero en invierno, habrá que tener en cuenta mas los ejercicios especiales de lubrificación de las articulaciones y aumentar las distensibilidades de los músculos para evitar lesiones) y la existencia de una motivación especial en los karatekas desde el principio no olvidar que una de las funciones básicas del calentamiento es situar al deportista en el estado mental necesario para realizar este esfuerzo superior a lo habitual que significa el enf remamiento.

La metodología de la puesta a punto depende del criterio o costumbre de cada estrenador, del nivel de los entrenados, pero es importante aprovechar las posibilidades que el medio nos ofrece, para variarlo al máximo, utilizando la falta de limitación de espacio (problema que existe el de calentar en el gimnasio) para hacer especial hincapié en los ejercicios con carreras, variando la velocidad y el ritmo, utilizando las cuestas para poner mas rápidamente a punto el sistema card-iorespiratorio. Es muy importante calentar los tobillos y las rodillas para evitar que los desniveles del suelo puedan jugarno una mala pasada.

La realizacion de las técnicas fundamentales al aire libre nos permitirá experimentar   una nueva dimensión de las mismas,   ajusfándonos a las dificultades que medio nos presenta. Se nos obliga asi a solventar toda esa serie de problemas que el "suelo" ideal del gimnasio no nos plantea, como pueden ser: la dificultad de arranque de una técnica en suelo resbaladizo como la hierba, o demasiado blando, como la arena de una playa o la nieve, o si estamos metidos en el agua hasta las rodillas, con la dificultad de desplazamiento que esto supone. Ademas, la precisión de la técnica habrá de sufrir un proceso de ajuste, pues no es lo mismo ejecutar, un gyaku-tsuki con los pies perfectamente asentados que sobre un suelo irregular.

Asi pues.  la ejecución de las técnicas fundamenta les en la naturaleza en esas condiciones a las que nos sometemos el entrenamiento al aire libre, nos permitirá tener una idea mas real de nuestra pos-ibi lidades en unas condiciones no perfectas, lo cual es un factor muy importante a tener en cuenta si alguna vez hemos de recurrir a nuestro conocimiento del karate como sistema de defensa personal.

El medio natural presenta variaciones de las que ya hemos hablado, respecto a ese otro medio "ideal" que supone el gimnasio, por su suelo uniforme, temperatura agradable, buenas condiciones de luz, etc. Por otra parte el entrenamiento al aire libre nos proporciona elementos de dificultades que no poseemos comunmente en el gimnasio, como puede ser el de ejecutar técnicas en pendiente. lo que fortalece las musculatura de las piernas: el ejecutar patadas y pujetazos en el agua.Lo que fortalece la musculatura de la cadera o realizar técnicas de combate e la arena, hierba o nieve. lo que obliga a aumentar la velocidad de ejecución, ya que la de arranque esta disminuida por la condición del terreno.

Ademas, el de realizar técnicas descalzos proporciona grado de endurecimiento de los pies, mayor que el que se obtiene en el gimnasio, asi como una mayor sensibilidad de los accidentes del terreno.

Toda este cúmulo de pequeñas dificultades nos obliga a conseguir mas elasticidad dinámica, que luego nos serán útiles en el gimnasio.

JIYU KUMITE: Combate libre

Podemos  definirlo  como  la  aplicacion practica  y  controlada  de  las técnicas  de ataques y defensas aprendidas a través de los katas y del  kihon, las  cuales se realizan libremente enfrentándose a un contrario que cumple la doble  misión  de adversario y colaborador,  siendo el mutuo respeto la  única barrera que  separa al jiyu kumite y por lo cual algunas técnicas  están prohibidas, asi como el uso indiscriminado de otras,  quedando de esta  forma reglamentado el desarrollo del combate.

A pesar de que el comportamiento es mucho mas libre y la realizacion  de los movimientos no es tan estricta como las de los katas,  existe una serie de normas básicas  a observar si se quiere seguir progresando dentro del  camino del aprendizaje.

Tachi  kata:  Constituye  la  posición adoptada que debe  ser  erguida  y relajada, pero atenta en todo momento, con las rodillas ligeamente flexionadas y  el peso repartido por igual entre ambos pies,  los cuales se sientan  sobre toda la planta pero con una ligera presión  mayor sobre el área de los  dedos, que  constituyen los impulsores de los movimientos y desplazamientos, pues el talón apenas roza el suelo.

Kamae  kata: Representa la postura del cuerpo superior, con la  cadera ligeramente baja, el torso de perfil y equilibrado en su centro de gravedad. El brazo adelantado estaligeramente doblado en forma que su codo  proteja  el costado  y  el otro se sitúa cerca del plexo solar, ambos brazos relajados  al igual que los hombros, libre de tensión antes de actuar.

He no Tsuke kata: es la situación de la mirada la cual se la podría definir como periférica sin centrarse en una parte determinada del adversario, pero abarcando todo el, desde la cabeza a los pies.

MAAI: la Distancia

La distancia entre dos contrarios constituye uno de los temas mas delicados a la hora de plantear un ataque, pues de ella dependen las técnicas a ejecutar, su efectividad y las posibilidades de defensa y respuesta. Asimismo cada combatiente tiene su distancia propia, de conformidad con la constitución sicofisica y del sistema de entrenamiento seguido que condiciona la utilización de determinadas técnicas.

El hacer entrar al adversario dentro de la distancia que nos es favorable, constituye una de las fases primordiales de 1° estrategia del combate y a ella deberán ir destinadas nuestros engaños, esquivas y desplazamientos, provocando roturas de ritmo o errores de posición que nos procuren la ventaja necesaria.

Las técnicas ofensivas de brazos y piernas utilizan distancias y tiempos diferentes para alcanzar idénticos objetivos, también existen sensibles en la ejecución de una misma técnica según se realiza por el lado derecho como por el izquierdo. Esto demuestra que el dominio de la distancia (maai) presenta serias difcultades, inclusive para los practicantes mas adelantados.

DEAI: El Encuentro

Constituye el momento de choque en el ataque, el mutuo encuentro que determina que el mas veloz sea el que salga victorioso. En dicho estado, la distancia esta rota, ambos contrarios se encuentran al alcance de técnicas y solo el mas rápido sera el que saque ventaja de su ataque, por lo cual las técnicas defensivas se abandonan,   provocando un doble ataque del que únicamente uno saldrá vencedor.

Por supuesto que constituye una fase agresiva y bella, pero a la vez peligrosa, tanto físicamente como en razón a la estrategia de combate y en general viene siendo sustituida por otras modalidades del ataque, desplazamientos y esquivas que tienden a un movimiento mas fluido y meditado.

El encuentro (deai) se produce siempre en la distancia corta denominada también de máximo peligro. A saber entrar y salir de ella con éxito encaminado todo el trabaño concerniente al combate (kumite) en sus múltiples variantes.

El encuentro es la parte mas dura y encarnizada del combate debido a la contundencia de los contacto que se producen en el. La velocidad, la potencia, la destreza o la decisión convertirán en exitosas o fallidas las técnicas utilizadas por ambos contendí entes.

SEN NO SEN: Iniciativa, Anticipación

Una mezcla de observaciones e intuición constituyen las condicione generales para llevar a efecto un ataque anticipado. Estudiar la guardia, la posición, la situación mental del contrario, todo ello es necesario al principio, después es el propio cuerpo el que decide.  libre la mente de observar los detalles, pasa sobre ellos, y el ataque se produce cuando se da la circunstancia precisa, sin pensar en como se ha dado. No es necesario parar no contraatacar, una apertura en la guardia del contrario, un cese en su ataque sucesivos, un cambio de ritmo, de respiración, lin soplo de distracción, cualquier circunstancia es captada y utilizada para nuestro ataque, que surge sin provocarlo.

GO HO SEN: Iniciativa subsiguiente

No debemos confundir con una fase de contraataque, pues es nuestra actitud la que provoca la circunstancia adecuada.

Un aparente abandono mental, al que replicamos nada mas que esquivando, otras veces una técnica que ejecutamos a media es fácilmente parada, pero produciendo la opertura necesaria para que podamos alcanzar a nuestro adversario con la técnica real.

No se trata por lo tanto de bloquear y contraatacar, sino de provocar la circunstancia, de encauzar las técnicas y actitudes del contrario hacia el camino previsto por nuestra intenciones reales, justo entonces el ataque real se produce.

El KARATE EN LA ARGENTINA

la historia del karate en Argentina es relativamente joven, con respecto al resto de la historia mundial del karate. Siempre hablando del karate Shotokan, la cual. -fue introducido por el maestro Mishima Itaya, Mitsuo Inoue y Takada; el maestro Itaya, fundador de la Federación Argentina de Karate (F.A.K.) quien falleció a la temprana edad de los 40 años en forma trágica, dejándonos de herencia a discípulos como la talla de José Sarcia Maañon, Ernesto Garcia Maañon, Sergio Ulloa, Landaburo, Campanella, Maugieri, y otros.

Que todos ellos han sabido interpretar el legado del maestro Itaya y transmitirlo hasta hoy en dia, agrandando la imagen del karate Argentino, haciendo trasponer las fronteras.

Actualmente el Sensei José García Maañon, 6to. Dan y Director Técnico de la F.A.K. con mas de 20 años de practica ininterrumpida, tiene integrado el espíritu japones de aquellos que fueron introductores del karate. De ahi que ninguno de los integrantes de la F.A.K. ostentan graduaciones que no estén acordes a los años de practicas, edad, y técnicas.

Con ello se quiere dar seriedad y la responsabilidad adecuada para el tema. Es muy común en algunos países de Sudamerica, que personas que no estén dentro de federaciones oficíales, ostenten categorías, que, por lo elevada, resultan inconsebibles, y hasta tragicomico.
La cadena de organicaciones oficiales es la siguiente:
A nivel Internacional - Japan Karate Assosiation (J.K.A.)
A nivel Nacional - la Federación Argentina de Karate (F.A.K.)
A nivel Escuela - Asosiacion Argentina de Karate Shotokan (A.A.K.S.)
Por lo cual la F.A.K. es el único ente normalizador representativos de un Seleccionado Nacional y reconocido por el Comite Olímpico Internacional (C.0.I.).

BREVE RESEÑA HISTORICA DEL KARATE EN TUCUMAN

Por el año 1973, muy adolecente, el Sensei Dr. Rodolfo Carrizo comenzaba en la docencia del arte marcial llamado karate do. Siendo la "Meca" de los practicantes el Club Barrio Modelo, quedando actualmente desde esa fecha los actuales cinturones negros, Quiroga Gustavo, Carrizo Ariel, Gianserra Jorge, Strukow Flavian y Strukow Alejandro.

Fueron muchos los caminos recorridos, buenos y errados, hasta nuestro afianzamiento con la F.A.K., habiendo entrado por la "puerta grande" allá por el año 1982, que se puede decir que empezamos a crecer institucionalmente con la creación de la Asosiacion Tucumana de Karate (A.T.K.), encontrando en nuestro DO grandes satisfacciones deportivas, de camaradería, y de riqueza espiritual y técnica.

REFLEXIONES PERSONALES

En el prologo dije que me explayaría sobre el tema de pseudos escuelas de artes marciales.

Es muy común hoy en dia tener confundido por medio de las comunicaciones masivas, ya sea TV, periódicos, radio o torneos en si a los practicantes de artes marciales serios. Con estupor, ademas de con otras cosas, contemplarnos los que reclamamos para las artes marciales una nueva imagen, la contumancia con que los mismos padres orientales divulgan una imagen foribunda de esas disciplinas. Los films "Made in Hong Kong", al igual que sus propios comics,
siguen desvirtuando una imagen ya deteriorada por la búsqueda comercial que hemos de soportar, mucho me temo que entre los convencidos y los que con toda dignidad, convivimos la noticia y exponemos los hechos, no somos de momentos, un frente suficientemente consistente como para cambiar las cosas de forma apreciable y en un plazo lógico.

Creo que nos sentimos un poco invadidos cuando vemos profesores de escuelas, como las de Tae-Kwon-do, Sipalki y las de Kung-Fu, que usan graduaciones de Danés, la palabra Kumite para los combates, o lo que es peor la palabra Karate para determinar la escuela de ellos, como ser: Karate-Do Coreano, Karate Chino, Kempo Karate. Es muy común cuando nos preguntan, que es lo que practicamos, y contestamos Karate-Do, entonces dicen -Ah! karate coreano o cuando preguntamos que escuela de kung-fu practican, nos dicen karate chino o boxeo chino. Me molesta terriblemente la ignorancia del propio practicante de karate shotokan cuando me pregunta sobre mi cinturon negro de que quiere decir los ideogramas que están bordados en japones,   ya que me preguntan si esos ideogramas están en chinos. Para mi orden moral ese tipo de pregunta y de confucion de chino con japoneses significaría la degradación, de cinturon, en ese aspecto soy muy radical.

Como que me pregunten que tal es la escuela de ninjas, esto merece una explicación mas amplia. Por lo que en si las escuelas de ninjas no existen, si existen comercios basados en una moda impuesta por peliculas sobre ninjas, ya que muchos no saben que en la antigüedad un n-inja era un asesino a sueldo un espia a la orden de un Shogun, un criminal profesional, si en estos momentos alguien me dice de que es ninja o practica el ninjutsu, es como una declaración abierta y pública de que es un malevo o se esta entrenando para ser asesino. Los argentinos no estamos extentos de esa veta rica comercial que esta siendo explotada en base a peliculas y producción de equipos ninjas de afamadas marcas nacionales.

Pienso que les molesta a ustedes el ver surgir escuelas de la nada con un maestro que ostente nueve danés que dice venir de la vieja Corea, y que en menos de tres años de arraigo en la Argentina ya tenga discipulos terceros y cuartos danés, encima que use la terminologia "DAN" (que es japonesa) para determinar categorías y Kius para los cinturones de colores.

Tal vez nos dejamos impresionar mas por una envoltura fisico-espectacular, mucho mas fácil es asimilar por mentes accidentales (nosotro) si que por su verdadera constitución filosofica, es por lo que se desvirtúa nuestra información de lo que realmente son las artes marciales. Por otro lado,  la mente occidental se encuentra mas abierta a la disciplina oriental como actividad deportiva que mas que sus valores filosóficos no siempre comprensibles ni asimilables.

Con esto quiero aclarar que no todos los maestros que surgen son serios, y nos hacen pensar de una irresponsabilidad de individuos que han llegado a autograduarse, que andan pululando o cambiando de estilos como de ropajes, para adquirir un cinturon de grado mas elevado. Ellos deambulan por ese camino que denominan artes marciales, sin saber que cada vez se están alejando mas y mas, hasta perder irremediablemente el sendero de la verdad.

Voy a tratar de exponer mas claramente que es lo que intento explicar con respecto al karate y sus asepciones orientales contra las occidentales, en que formas estamos enviciados en las practicas por se lo que somos y por tener una mente nominalista, que nos impide ver mas alla de la mera practica física, y hasta podemos caer en el "verso" como la mejor de las peores escuelas de arte marciales.

Nosotros como practicante occidentales, estando en la etapa de discipulo no aprehendamos todavía la trascendencia de lo que hacemos, no compredemos definitivamente porque el karate no puede ser un deporte ni un ejercicio gimnástico. Entiende que lo meramente técnico, cuanto pueda aprenderse, tiene que ser practicado concienzudamente hasta el cansancio. Si todo depende de que, olvidados por completo de nosotros mismos y libre de toda intención, nos adaptemos al acontecer, entonces su ejecución extenor tiene que desarrollarse con espontaneidad no dependiendo de toda reflexión directriz y controladora.

En efecto, la didáctica japonesa conduce a ese incondicional dominio de las formas. Practicar, repetir y repasar lo repetido en linea ascendente la caracterizan durante largos periodos. Por lo menos es asi con respecto a las otras artes tradicionales. Demostrar, ejemplificar; penetrar por empatia, imitar, he aqui la relación fundamental de la enseñanza, a pesar de que, durante las ultimas generaciones, junto con la introducción de nuevas asignaturas, también se introdujo la metodología pedagógica europea y es manejada con innegable comprensión. ¿A que se debe pues, pese a todo el entusiasmo inicial por lo nuevo, que las artes japonesas no hayan sido esencialmente afectadas por esas formas de instrucción?.

Tratare de hacer fácil la respuesta de esta pregunta. Con el fin de destacar mas aun el estilo de la enseñanza y, por ende, el significado de la imitación.

El alumno japones trae consigo tres cosas: una buena educación, un apasionado amor por el arte elegido y una veneración incondicional para con el maestro.

Desde los tiempos mas remotos la relación entre maestro y discipulo constituye unos de los lazos fundamentales de la vida, por lo cual entraña una responsabilidad del maestro que rebasa por mucho los limites de la materia que enseña.

El principio. lo único que se le exige del alumno es que imite concienzudamente lo que hace el maestro. Poco amigo de proligos adoctrinamientos y motivaciones, este se limita a unas breves indicaciones y no espera que el alumno haga preguntas. Tranquilamente observa sus tanteos, sin esperar ni independencia ni iniciativa propia, y aguarda con paciencia el crecimiento y la madurez. los dos tienen tiempo; el maestro no apremia, y el alumno no se precipita.

Lejos de querer despertar prematuramente al artista, el maestro considera como su misión primordial convertir al discipulo en un artesano que domine el oficio. La incansable estabilidad del alumno facilita el logro de ese proposito. Teniendo el alumno no mas aspiraciones que la sorda resignación, para descubrir en el transcurso de los años, que las formas dominadas ya a la perfección, no oprimen sino liberan.

Día tras día aumenta su capacidad de seguir sin ninguna dificultad técnica cualquier inspiración, pero también de recibirlas, mediante las mas exactas observación. Por ejemplo, la mano que maneja el pincel, en el mismo instante en que el espíritu empieza a formar la idea ya acertó con ella y la llevo a cabo. Al final, el alumno no sabe si fue espíritu o mano, autor responsable de la obra.

Para que ello suceda, es decir para que el oficio se "espiritualize", se hace necesaria la concentración de todas las energías físicas y psíquicas tal como el arte del arquero.

Los siguientes ejemplos demostraran que no puede prescíndírse de ello baño ningún concepto.

Un pintor a la tinta china se sienta frente a sus alumnos. Examina los pinceles y los prepara pausadamente. Diluye la pastilla de tinta en agua con esmero, endereza la larga tira de papel sobre la estera. Finalmente, después de haber permanecido un largo rato en profunda concentración, el cual perece envuelto en una atmosfera de intangibilidad, crea con trazos rápidos e infalibles una imagen que, no admitiendo ni necesitando corrección alguna, sirve de modelo a los discípulos.

Persevera en la costumbre tradícional porque sabe por experiencia. los preparativos tienen un tiempo de virtud de "sintonizarlo" con su creación artística. A la serena tranquílidad con que los lleva a cabo debe aquella decisiva relajación y el equilibrio de todas sus energías, aquella concentración y presencia de ánimos, sin los cuales ninguna obra genuina se realiza. lo que son en el tiro de arco los pasos y actitudes, lo son en este caso; los preparativos son distintos, pero el significado es el mismo.

Siempre, tiene a lugar el recogimiento y la actitud mental, de prepararse antea de ejecutar cualquier cosa, como el actor antes de entrar en escena.

En adelante, cuando ustedes vayan a clase, ya deben ir concentrándose durante el camino, preparse para lo que sucederá en la clase. Pasen frente a todos sin prestarles atención, como si en el mundo entero no hubiese una cosa mas importante y real:  El Karate.

El ceremonial del saludo (Reí) al comienzo de las clases y la meditación (Mokuso), no se hace por que si, lleva adentro el fin de orientar al alumno de que se despoje todo lo que arrastra de afuera, para que sea menos vulnerable en la clase, dado que debe concentrarse físicamente y psiquicamente.

Uno de los factores esenciales en la practica del karate y de las otras artes que se cultivan en el Japón, es el hecho que no entrañan ninguna utilidad. Tampoco están destinado a brindar goce estético, sino que significan ejercitacion de la conciencia que ha de relacionarse con la realidad última.

Asi pues, el. Karate, el tiro al arco, el kendo, el danzarín, no ejecuta con batir o seguir el ritmo de una música, se trata ante todo el de armonizar lo conciente con lo inconciente.

Para ser un verdadero maestro de algún arte, no basta con el dominio técnico, se necesita rebasar este aspecto, de suerte que el dominio se convierta en "arte sin artificio", emanado de lo inconciente.

He aqui el punto de contacto entre el Zen y el karate o las demás artes, como esgrima, arreglos florales, ceremonia del té, danza y bellas artes.

La diferencia característica entre el Zen y todas las demás doctrinas de Índole religiosa, filosófica, o mística reside en que jamas desaparece de nuestra vida cotidiana pero, a pesar de toda su aplicabilidad practica y de toda su concretez, entraña algo que lo separa de la contaminación y del ajetreo mundano.

Cuando se haya entendido esto, es cuando se podra decir que uno ha encontrado su "D0"

A continuación voy a reproducir unas vivencias de un señor alemán (Eugene Herrigel), de su vida en el Japón como practicante de Kyudo (Arte del Tiro con Arco)- Bukgaku hakusi -"Ustedes no pueden estar sin preguntarse durante el aprendizaje una y otra vez: lo conseguiré? Espere pacientemente lo que vendrá y como vendrá'. Observe que ya estaba cursando el cuarto año de estadía en el Japón y eso significaba limitación.

-"El camino hacia la meta es inconmesurable -contesto-. Entonces, que significan semanas, meses, años?"

-"Pero. y si tengo que interrumpir a mitad del camino" - pregunte.

-"Una vez que se haya desprendido realmente de su yo, puede interumpir en cualquier momento. Practicalo pues!".

Y asi volvimos a empezar desde el principio, como si todo lo aprendido hasta entonces hubiera sido inútil. Pero igual que antes, me era imposible permanecer sin intensión en la mayor tensión, como si fuera imposible salir del viejo carril.

Asi un dia le pregunte al viejo maestro. "Pero, como puede producirse el disparo si no lo hago yo?"

-"Ello dispara" - contesto.

-"Esto me lo dijo antes varias veces le formulare la pregunta de otra forma: Como puedo esperar el disparo olvidado de mi mismo, si 'yo' no he de estar alli?". Quien o que es ese ELLO?".

-"Cuando haya comprendido esto, ya no me necesitara. Y si yo quisiera ponerle sobre la pista, ahorrándole la propia experiencia, seria el peor de los maestros y merecería ser despedido. No hablemos mas, pues practiquemos!."

De repente un día, después de un tiro mio, el maestro hizo una profunda reverencia y dio por terminada la clase. Ante mi mirada perpleja exclamo. - "ELLO acaba de tirar!. Y cuando por fin, comprendí lo que me dijo, no me fue posible reprimir una expresión de alegría.

-"lo que dije - reprobo el maestro - no era un elogio, sino una comprobación que no ha de tocarle. Y mi reverencia no estaba dirijida a usted, porque usted no tiene ningún mérito en ese tiro. Esta vez, usted permanecía, olvidado de si mismo y de toda intensión, en estado de máxima tensión; entonces el disparo "cayo" como fruta madura. Ahora siga practicando como si nada hubiese sucedido".

Como ven esta experiencia de este señor en el Japón se acopla a cualquiera sea el arte practicado, siempre y cuando uno lo haga sin intensión de tensión conciente. Como hacemos los katas?. Antes que nada es el cuerpo sobre la mente quien lo ejecuta, cuando debería ser todo al revés, cuantas veces dejamos que entrara el Kata a ejecutar dentro de nosotros mismos?

TERMINOLOGIA GENERAL

DOJO KUN

1.- INTENTAR PERFECCIONAR EL CARACTER
3.- SER CORRECTO LEAL Y PUNTUAL
3.- TRATAR DE SUPERARSE
4.- RESPETAR A LOS DEMAS
5.- ABSTENERSE DE PROCEDERES VIOLENTOS

KARATE           Mano desnuda (Vacia)
HAJIME           Comenzar
SEIZA               Posición tradicional de sentado
MOKUSO         Meditación intensiva
 

SHO-MEN-NI-REI          Respetable inclinación nacía el altar
SHI-HAN-NI-REI           "           "        "   el maestro
SENSEI-NI-REI               "           "        "   al instructor
SEM-PAI-NI-REI           "           "        "   al mayor graduación
OTA-GAI-NI-REI          A los dermás
KI-AI                               Un grito alarido como manifestación de la fuerza de    la vida en una explosión de poder.
YASU-ME                      Orden para un respiro entre ejercicios
SOJI                               Un ejercicio de disciplina mental, implicando la limpieza de algo como el piso del                 DOJO.                            (Esto se ve como un gesto de respeto hacia el DOJO)
SHIAI                            CEREMONIAL DE TORNEOS
TAIKAI                          Campeón
SHOBU-ARI                  Ganador
YAME                               Palabra que ordena detener el combate
SOREMADE                  Fin (del combate)
REI                                   Saludo
0-WARI                          Fin de la competencia

HISTORIAS DE DISTINTAS ARTES MARCIALES

VIET VO VAO: Este arte marcial, de origen vietnamita, es prácticamente desconocido en occidente, siendo practicado y difundido en Francia, de la cual, Vietnam fue una colonia.

Su nombre antiguo era vota vovinam y es de hecho mas que que un deporte de combate, mas que un arte marcial; es la expresión del orgullo nacional. El Viet Vo Dao es la expresión de todo un pueblo, que de tiempo en tiempo, ha tenido que luchar para sobrevivir. Se comprende mejor el Viet Vo Dao analizándolo desde el punto de vista filosófico.

A pesar de sus técnicas mas que eficaces, el alma del Viet Do Dao reside principalmente en la búsqueda de la armonía entre la inteligencia, el cuerpo, el. hombre y la sociedad, el hombre y la naturaleza.

Con una antigüedad de alrededor de cinco mil años, su fundador fue el Emperador Hung Vuong 1°, este arte marcial y en especial sus técnicas han evolucionado considerablemente. Desde el año 111 aC. al 906 dC., época que se produce la invasión China, el Viet Vo Dao va a completar como medio de defensa el arte de la guerra militar para poder resistir mejor al enemigo.

A lo largo de los años han ido naciendo corrientes o estilos en el seno de este arte, entre los que podemos citar unos pocos, son:

- Di duan thang cuong: Teoría de la superioridad de las técnicas próximas.

- Di nhuoc thang cuong: Teoría de la suavidad contra la fuerza.

- Ky tap chien phap: Principio de la sorpresa.

- Ao anh bi phap: El secreto de la ilusiones.

- Panh tan bien phap: El método de las esquivas sin resistencia.

Tantas teorías han permitido al Viet Vo Dao tener una base nueva y precisas sobre las que se apoyaron las nuevas técnicas mas ricas.

En 1284, el general Tranhung Cao invita a todos los dirigentes de las escuelas de artes marciales vietnamitas para informarles de la amenaza de invasión de los mongoles y rogarles que se unan. Por primera vez como resultado de esta reunión, todas las técnicas pudieron ser presentadas y codificadas en un todo homogéneo, dando a lugar al arte tal y como se conoce hoy en dia. Este espíritu nacional, explica la celebre victoria vietnamita al frente a la
invasión de los mongoles, y una vez conseguido detenerlos,  las técnicas se conservaron y se siguieron practicando hasta la actualidad.

Baño influencia del Budismo, el Taoismo, el Confucionismo, el Viet Vo Dao va a adquirir verdadero significado. Después de este largo periodo de agitación, el arte marcial militar ya no tiene sentido, y pasa a ser el arte marcial de la vida. El espirítu es cada vez mas rico, tiende a elevar el valor y a la gandeza del hombre,la verdad reside en la simplicidad, la voluntad y la bondad.

Bajo la dinastía Tran, fueron creadas academias de artes marciales (giang vo duong). De esta forma, se podía llegar a ser licenciado en dichas artes o mejor aun doctor en artes marciales.

En nuestros dias los grados de Viet Vo Dao son parecidos mas o menos a los de otras disciplinas. La jerarquia es rigurosamente seguida, extendiendo los grados de: - Instructor, Profesor de cursillos. Profesor, Maestro de cursillos. Maestro y Patriarca.

Ademas existe la peculiaridad entre los practicante de este arte que los grados para su continuación exigen por parte del que ostenta un contínuo entrenamiento, ya que se puede disminuir el grado correspondiente si el practicante no demuestra estar al nivel del grado conseguido.
 

JEET KUNE DO: Este arte marcial, cuyo creador fue el conocido Bruce Lee, tiene sus orígenes en el Kung Fu. El mismo Bruce cuenta su nacimiento como la aplicación y la conclusión de unas ideas muy simple que pueden ser comprendidas por todos.

Tanto el Jeet Kune Do como el Kung Fu del cual se deriva no pueden ser disociados de la vida, de la que forman parte, se inscriben y la trascienden. Basado en la teoría del Ying y el Yang, la alternativa entre lo masculino y lo femenino, lo positivo y lo negativo, el día y la noche, lo activo y lo pasivo; el movimiento pendular entre dos polos establece una complementan edad dinámica.

La comprensión de esta ley de la armonía es indispensable para quien quiera progresar en el camino de las artes marciales.

Bruce lee afirmaba que cuando un practicante de artes marciales a comprendido la teoría del Ying y el Yang no se preocupa inútilmente con lo que se debe ser suave o duro, se contenta con hacer lo preciso en el momento adecuado.

De hecho, desde este momento ya no precisa mas referencia a un estilo, y sus movimiento son de todos los días. Para evitar fijar su técnica y repetir de esta forma el error de sus predecesores. Bruce renuncia a limitarse a la adopción de un estilo, deseo conocerlos a todos sin predilección por ninguno, seleccionando en cada estilo los golpes que a su juicio son los mejores y los añade a su repertorio personal, siendo su clara visión de las artes marciales, lo que le permite unificarlos en un todo coherente y eficaz.

El Jeet Kune Do, cuya traducción literal es "El puño que intercepta", entre las premisas establece esta la de "aprender no es imitar", no se trata de repetir lo que se ha aprendido de memoria como si de un colegial se tratara.

Aprender es descubrir ahora y siempre en un proceso que no tiene fin. En el Jeet Kune Do no se comienza por acumular conocimientos, sino a buscar la causa de la ignorancia, y esta búsqueda implica ante todo desprendimiento. Este desprendimiento no es sinónimo de empobrecimiento, sino el principio de una investigación intelectual y técnica, lo mismo que cuando se talla una escultura, al bloque de piedra se le quita todo lo superfino. Lo que le sobra, asta que aparece la obra completa en su pura escencia.

El Jeet Kune Do es un elogio a la libertad. No tiene ninguna regla o clasificación que permita catalogarlo como un método suplementario de combate. Este pensamiento parece extraordinariamente moderno ya que el reajuste permanente de sus valores, la flexibilidad de sus principios, la continua comprobación de las técnicas adquiridas, desembocan en una inestabilidad que engendra un dinamismo saludable.

Para Bruce lee se requerían una serie de cualidades tales como Coordinación. Precisión, Potencia, Endurecimiento, Equilibrio, Sentir el propio cuerpo. Buena técnica. Visión despierta. Velocidad, Oportunidad y actitud principalmente, que trabajadas una a una y en conjunto, hacían del luchador, una persona realmente formidable.

La música producía en el un efecto físico, expresando con su cuerpo el ritmo, y sus ínflecciones, uniéndose a la cadencia cósmica que los monjes de Shao lín habían comprendido e incluido en las estructuras técnicas del kung fu, a través de los estilos que imitaban los ritmos naturales de los animales, al igual que el mismo los utilizaba para inspirarse, trascendiéndolos, adaptándolos y haciéndolos golpes eficaces e imparables.

Es en este ritmo natural y en un continuo estado de fluidez espiritual que nos permite adaptar y adaptarnos a todo cuanto ocurre a nuestro alrededor los que nos permite, al no tener un estilo definido, tener todos los estilos, meta ultima perseguida por el creador del Jeet Kune do.

TAI JITSU: En año 64 dC. aparece Shorinji Kempo, ensejado por el discipulo de Suda, Bodhidarma Daruma, siendo una disciplina de defensa personal al mismo tiempo que un arte filosófico.

Basado en este arte marcial y ademas en el judo, aikido y karate, en Agosto de 1972, George y Roland Hernaes y Daniel Dubois parten para Japón para aprender el Shorinji Kempo y una vez alli hacen una demostración del arte de defensa personal que ellos habían creado, y el que pusieron por nombre Tai Jitsu (Arte del Cuerpo).

Encontrando una gran similitud entre ambos y una vez obtenido su diploma de Shorinji Kempo, vuelven a Francia y fundan la federación Francesa de Shorinji Kenpo y de Tai Jitsu.

Este nuevo arte marcial no se caracteriza solamente por una gran variedad de posibilidades de defensa (barridos, llaves, golpes, etc.), sino principalmente por el espíritu que le anima.

El Tai Jitsu no pretende formar un autómata sino un practicante de espíritu y cuerpo desligados, capaz de iniciativa personal. El principlante encuentra a su disposision un abanico de técnicas que le permiten hacer frente a una diversidad de ataques. Luego, a medidas de sus progresos, el Taijutsuka se servirá según su imaginación y sus conocimientos para no dar una respuesta tipo, sino según las condiciones del combate.

Uno de los fundadores de este arte, Daniel Dubois nos precisa que no es un simple recompliacion de las técnicas del Judo, Karate, y Aikido, aunque dichas técnicas den un marcado carácter al conjunto del Tai Jitsu; sino que por su concepción original, es adaptarle a cualquier practicante sean cuales sean sus condiciones y su carácter, ya que derivara hacia una o mas de las artes que los componen, dando asi una especial peculiaridad a su estilo, en el que la mayor parte de las técnicas que emplee, pertenecerán a/o las artes por las que se siente especialmente predispuesto.

En el gimnasio, entrenando se constata que los golpes y las caidas se suceden ininterrumpidamente, sin necesidad de tener que aplicar ningún tipos de técnicas de reanimación (Kuatsu) los ataques se realizan a fondo y las defensas no son todo los ortodoxas a que estamos acostumbrados ya que se suelen utilizar desde tirones de pelos torcion de los dedos, golpes diversos,etc., pero al menos se pueden decir que son eficaces.

Generalmente, después de un blocaje, sigue una proyección terminada por una llave seguida por un golpe, para de esta forma, ademas de no darle ninguna oportunidad, acabar con el adversario. Por lo que se puede apreciar. La defensa no se deja al azar, sino que es el fruto del trabaño encadenado rápidamente de diversos movimientos igualmente eficaces por separado.

Este arte marcial también, utiliza mucho las esquivas, las reacciones del contrario. Los puntos vitales, asi como el espíritu que debe adoptar el practicante en su entrenamiento.  lo mismo que el control de las llaves y los golpes y ser capaz de juzgar por los gestos de dolor del adversario, el grado de dolor infligido.

En el Tai Jitsu, no existe la competición, no hay por tanto reglamento ni códigos. Se trabajan todos los golpes asi como las presas, ataques, defensas no solo contra ataques sin armas, sino contra todo Tipo de armas, cuchiIlo, sable, botellas, palos, sillas, etc. Se puede ara¡ar, o golpear con la cabeza y en general se puede utilizar cualquier cosa que se nos ocurra con tal de desacernos del atacante.

A pesar de la ausencia de referencias a un arte marcial japones en concreto, esta disciplina de auto defensa de origen francés, recoge todo los aspectos det budo oriental: Disciplina en el interior del dojo, espíritu de combate y respeto por el adversario, trabaño corporal intenso y una actitud firme, tanto en el dojo como en la vida cotidiana.

FULL COUTACT: El origen de esta forma de combate esta en los Estados Unidos, donde una serie de karatekas que buscan comprobar la eficacia real de este arte marcial a través del contacto pleno en las técnicas, se reúnen y realizan en los Angeles en 1974 unos campeonatos mundiales de karate profesional.

Por primera vez los karatekas llevan kimonos de colores, protecciones de puño y pies, y ante una doce mil personas, hombres como Dueñas en peso ligero, Wallace en medio, Smith en semipesado Lewis en pesados, se proclaman los primeros campeones del mundo de karate profesional, título que la mayoria ostentan hoy en dia.

El reglamento fue formándose poco a poco, permitiéndose el knock out tanto por técnica de puño como de pierna. Esta forma de enfocar el combate recoge la idea primitiva de combates de las mayoría de las artes marciales en las que no existir ningún tipo de reglamento eran a muerte.

El aspecto Técnico el full contact recoge casi todas las artes marciales y deportes de lucha, pues se emplean técnicas tanto de boxeo como de kick boxing, boxeo tailandes, karate, etc.

En Estados Unidos este deporte posee una multitud de simpatizantes y practicantes procedentesde las disciplinas mas dispares.

El gran campeón americano Joe lewis (siete veces campeón del mundo de full contact), fue antiguo campeón de rugby americano, posee un record de 10000 lisos, fue boina verde y es entonces cuando comienza a practicar las artes marciales, durante un año hizo boxeo inglés, durante dos boxeo chino, fue semi profesional de, lucha libre y practicó kick boxing en Vietnam, Japón, y Thailandia donde derrotó a los campeones mas importantes de dichos paises.

En Europa este deporte - conocido desde hace pocos años - fue traido por un hombre del karate tradicional de la talla Dominique Valera, campeón del mundo de karate, diez veces campeón de Europa, diecisiete veces campeón de Francia..., campeón de Europa de -fuli contact en año 76 y 77.

Con estos dos ejemplos pueden apreciarse la diversidad de origen de los practicante de esta modalidad deportiva, en la que sus adictos ven una aletrnativa ualida a los combates tradicionales con reglamentaciones muy limitadas, probando una forma de combate lo mas próxima a la realidad.

El -Full contact constituye una ventana abierta para todos aquellos atletas, practicantes de artes marciales o no, que buscan nuevas dimensiones y emociones a sus aptitudes psicofisicas.

TAE KWON DO: Corresponde a Korea, una península situada en Asia, un periodo antiguo en el que múltiples ritos de lucha se desarrollaron en los estados tribales como Yon Gko, Tongmneng, Muchom, Majan, Kabi con particulares cacteristicas.

Nos legaron desde el año 37 aC. un arte que aun se puede admirar en los murales de las tumbas reales de la época koguryo asi las tumbas Huyong-Chong y la Kachu-Chong descubierta por la arqueología japonesa en la que "fue capital de este reino, Tngku, en Manchuria. Presentan estas tumbas divergencia curiosas mostrándonos dos artes marciales diferentes; en la primera, se observan dos hombres frente a frente practicando un arte de la mano vacia; en la segunda se muestra una escena de lucha libre. Su construcción se calcula fueron realizadas entre el año 3 y 427 dC.

Durante la dinastía Sinla del mismo reino, que se encontraba situado en el sudeste de la peninsula, unos veinte añoas antes de la aparición del koguryo se practico artes marciales, pues en el interior del templo Pulkuk-Sa existen dos imágenes de genios guardianes en relieve sobre piedra en posturas frontales de un arte de mano vacia.

El reino de Sinla creo una orden de los caballeros jóvenes, llamada Hwaran-Do; eran hijos de familias distinguidas, dedicados al estudio, artes marciales, tiro con arco. La caza, etc. Contribuyeron estos caballeros a la unificación de la peninsula conquistando diecinueve reinos vecinos Koguryo y Paekche.

Dos cronicas antiguas de Samguk-Saghi y Samguk-Yusa confirman lo antedicho sobre la practica básica de artes marciales.

A través de toda su historia.  los reyes de Corea prescenciaron múltiples eventos de este arte y acrecentaron su estudio y practica, llegando hasta conferir grados militares a los vencedores.

Variados nombres, según las épocas y los lugares, han recibido el arte: Coreano de la defensa personal, entre el los el subak, hwaran-do o farando chabi, channk, forma interna o espiritual/medicinal y física de desarrollo interior en el arte.

En el arte marcial coreano vemos grabados y murales en los que se usaban armas como palos largos, espadas solas, y a pares, apartes de las armas naturales pies, rodillas, codos etc.

El rey Chong-Cho edito un libro dedicado a las artes marciales llamado Muye Dobo Tongchi, ilustrados con grabados de gran belleza.

En 1934 el karate japones fue introducido en corea alcanzando popularidad, pero finalizada la dominación en 1945 el taekwon-do se convierte a partir de los ancestros en el arte coreano de defensa personal; en 1962 es incluido como especialidad deportiva en los Jueqos Atleticos Nacionales.

KENPO-KARATE: largo tiempo antes que el chuan-fa, kung  fu o kenpo fuese introducido en las islas Japonesa de Okinana existia ya en China. Los datos nos demuestran que es en el año 1340 cuando unos cuantos hombres emigraron desde estas islas a China y Formosa para aprender lo que era conocido como Kenpo Chino, regresando a los seis años a su lugares natales y desarrollaron allí sus estilos propios.

Estos nombres iban en la búsqueda de la defensa personal, creado por el monje Bodhidarma Alrrededor del año 525 dC. Bodhidarma Daruma, fue el vigésimo patriarca indio, fundo las escuelas meditativa ch-an (zen en japones).

El Kenpo de Shaolin aparece públicamente por primera vez en Occidente en Mayo de 1934 en el periodo "Yoen Fiho Sha", en la isla Polinesia de Kauai. El hombre que había retomado este Shaolin chuan fa de Bodhidarma y lo enseña ahora en el siglo XX tras cientos de años de transmisión oral en circulos privados y secretos se llama James Mitose. De el arranca la historia del Kenpo Moderno.

En 1946, William Chow, chino de origen y el segundo gran hombre en la historia del kenpo-karate, recibió su grado de experto bajo la instrucción de Mitose. en la escuela de Chow en Honolulú, Ed Parker, "padre del Kenpo actual", recibió los conceptos innovativos y las llaves maestras que el profesor Chow desarrolló para adaptar su arte a las necesidades reales de defensa en sociedad occidental. El alfabeto de movimiento fue completado por Ed Parker aplicando sus propios conocimientos, adecuándose a las circunstancias fue conservando todo el valor de la tradición cuando esta era útil.

En 1956, el mismo Ed Parker fundó la primera organización mundial de practicantes de kenpo-karate; la Internacional Kenpo-Karate assosiation (YKKA), que abarca hoy dia países de las dos Americas, Europa, Asia y Oceania.

Las técnicas del kenpo combinan la fuerza externa con la interna. Se extraen de los movimientos del dragón - condición alerta y concentración - , del tigre - tensión, dinámica y agresividad - ,el leopardo - velocidad -, la serpiente - fluidez, resistencia -, y del control. Caracteristico de los movimientos de la grulla.

INDIA, BIRMANIA, THAILANDIA, INDONESIA, MALASIA Y FILIPINA:
Las artes marciales son tan antiguas como la historia del hombre mismo. Como medio de preparación de autodefensa individual, en ninguna parte del mundo han alcanzado tan lato desarrollo como en Asia.

Su comienzo como habilidad para la caza en los pueblos primitivos se Fue desarrollando con la experiencia obtenida con la lucha de los hombres entre si. El armamento moderno a reducido la efectividad y popularidad de muchos de estos métodos, pero, indudablemente no dejan de tener su valor, ya que su conocimiento y su empleo no se agota con el uso, como sucede con las modernas armas de fuego y sus municiones, antes bien se acrecienta su poder con la utilización constante de las técnicas que caracterizan estas artes marciales.

Lógicamente se ha dedicado una mayor extensión y profundidad a las artes que por su divulgación e importancia en la mayor parte de los países han englobado a la mayoría de los practicantes; pero a pesar de ello, no se quiere acabar esta visión sin al menos citar, aunque solo sea de pasada, otras artes marciales autóctonas cuyos practicantes, con ser numerosos, se centran principalmente en sus países de origen.

En la India, una de las artes marciales mas antiguas, cuyas referencias se remontan al año 1124 aC., es el estilo de lucha vajra musti, una forma de pelea de gran fiereza que consta de cuatro tipo dentro de ella: dhanirapata, asura, nara y yuddha.

La ausencia de patadas en la forma de lucha hindú indica que los estilos de lucha eran lo suficientemente devastadores como para que fuera necesario el empleo de las piernas.

El dhinarapata, vence quien logra deribar al suelo a su oponente mediante llaves y lanzamientos.

El asura es el sistema de lucha en el que solo se permite golpear por encima del pecho, ganando quien hace caer al contrario.

El nara, no existen detalles acerca de este estilo, pero el ganador puede ser proclamado independientemente de si derriba o no a su adversario.

El yuddha es el estilo definitivo, en el que se puede matar al oponente y no hay que decir que es el que menos practicantes tiene.

En Birmania las artes marciales o thaing están clasificada en sin armas o con ellas. Dentro de los estilos sin armas esta el bando, parecido al kung fu, engloba estilos diferentes como el del jsbal-i, el toro, la cobra, ciervo, aguila, mono, pantera, etc., es un compendio de estilos suaves y defensivos. El letuei es el boxeo birmano, duro y ofensivo, muy parecido al boxeo thailandes, que goza de gran popularidad y con campeonatos oficiales. El naban, estilo de lucha que deriva de la India y el cual no esta muy extendido.

Con armas esta el banshai, cuyo origenes esta en los estilos chinos e hindúes, manejan la espada, el bastón y la lanza principalmente.

De Thailandia, el deporte naciona es el boxeo thailandes, donde se permiten golpes de pie, manos, rodillas, pujos y codos. Data desde 1560, cuando el rey Naresuen de Siam, habiendo sido hecho prisionero por los birmanos, se le dio la oportunidad de conseguir su libertad si derrotaba a los campeones birmanos. Lo consiguió, y desde entonces el boxeo thailaudes fue el arte marcial del pais.

En Indonesia y Malasia, las artes de defensa nacionales son el pentjak-silat y el Bersilat, respectivamente. Estilos que derivan de China, en los que se recogen los movimientos de algunos animales. Su origen se debe, según una leyenda, a una mujer que vio al ir por agua, una lucha de un tigre y un pajaro, y que al cabo de varias horas después, murieron los dos. Días después la mujer fue atacada por varios hombres y consiguió esquivarlos y vencerlos, imitando los movimientos de los dos animales, naciendo asi el pentjalc-silat,
semeja una danza y hay mas de 150 estilos dentro del mismo.

En Filipina, archipielago con una de las mayores mezclas étnicas del mundo, las artes marciales se conservan y se transmiten a través de las denzas rituales antiguas, en las que se emplean espadas, dagas. lanzas, etc. Pero el arte de lucha por excelencia es el arnis de mano, en el que se entrena al practicante a defenderse de cualquier tipo de ataque, ya sea con armas o sin ellas.

JU-DO: En el año 1870, un joven estudiante de la Universidad Imperial de Tokio, no muy fuerte de cuerpo, pero con un férreo espíritu y una gran personalidad, contemplaba durante una gran nevada como las ramas mas fuertes de un sauce se rompian baño el peso de la nieve, mientras que las mas debiles cedian dejando caer el. peso y volviendo a su ser.

Sobre este principio tan simple de la Naturaleza construyo, a través del estudio de las antiguas artes marciales japonesas (Bushido), las bases fundamentales del judo. He estoy refiriendo al su fundador, el. maestro Jigoro Kano (1850-1918).

En 1890 el judo es introducido en Europa, concretamente en Inglaterra, y en 1964 se convierte en deporte olímpico.   Actualmente, el numero de practicantes que ostentan el grado de cinturon negro sobrepasa el millon en todo el mundo.

"la utilización de la fuerza del contrario en beneficio propio" es uno de los múltiples significados. literalmente : JU-Suavidad o flexibilidad, D0- Camino o via.

Entre los muchos principios filosóficos en que se sedimenta el judo, destaca el que nos lo define muy brevemente como "amistad  y prosperidad mutua".

El maestro Jigoro Kano fundo su propia escuela en Tokio, para convertirse mas tarde en el Kodokan, gracias al apoyo estatal que recibió de su Gobierno en su pais.

Hoy en dia , el Kodokan esta considerado como la Meca del judo. Su programa oficial de ensejanza (Gokyo) es por el que se rigen todos los países del mundo

KENDO: Desde el primer palo o hueso, las primeras armas de piedra, y mas tarde las de metal, las armas han evolucionado, y con ellas las formas de utilizarlas, pasándose de los movimientos puramente instintivos a unas técnicas mas complicadas y estudiadas que permiten el ataque y defensa con las mayores garantías de éxitos posibles.

El kendo o esgrima japonesa surgió a partir de la evolución natural de las técnicas del uso del sable, al igual que la esgrima occidental no apareció de pronto ni "fue desarrollada por una o varias personas en particular, sino que, a lo largo del tiempo, se fue perfilando a partir de las experiencias de combate. Lógicamente que existieron personas que crearon escuelas y escribieron normas que reglamentaban la utilización del sable, y todo ello unido fue componiendo lo que se conoce como kendo y que en un principio se denomino kenjutsu o arte del sable (ken-sable, jutsu-arte), pero que mas adelante, con su evolución y el ajadido de componentes místicos y filosóficos, paso a denominarse kendo o via del sable.

Antes de seguir adelante. Haremos notar que para entender el espíritu del kendo en profundidad hay que tener en cuenta que en el Japón el sable ha representado algo mas que un simple instrumento de muerte, hallándose muy enraizado en las tradiciones místicas y espirituales niponas.

Las diferencias entre el kendo y la esgrima son importantes. En Occidente, las armas (espada, florete y sable) se sujetan con una sola mano y el cuerpo se coloca de perfil para presentar menor blanco posible al adversario. A diferencia de Occidente, en el kendo se sujeta al sable con las dos manos y la posición de los combatientes es frontal, teniendo los golpes de punta o estocadas un papel secundario. Se trata de dar el menor numero de golpes posibles, ser capaza de acabar con el adversario con un solo movimiento rápido,  ello estaba dirigido el entrenamiento del kenjutsu en los tiempos en
que dominar el sable era cuestión de supervivencia y no un mero deporte. Las diferentes mentalidades se dejan sentir también en los ataques y defensas, pues no hay que olvidar que tanto las técnicas de esgrima como las del kendo surgen de experiencias de combates auténticos de pueblos con características muy diferentes tanto en lo terreno mental como en el físico.

Las armas han sido creadas por el homiire como un utensilio que viene a cubrir una necesidad concreta, la defensa y el ataque, en principio contra los animales pero que mas tarde acabaría usando contras sus semejantes.

Con el paso del tiempo las armas se perfeccionarían y especializan, diferenciándose las utilizadas para la caza de las que son para la guerra.

De esta forma llegamos a una de las armas mas utilizadas durante siglos por los hombres en su lucha cuerpo a cuerpo: el sable.

KENDO-APUNTES HISTORICOS: En el año 794 el emperador Kammu construye un Botokuden (sala de artes marciales) en Kioto antigua capital del Japón. Durante su mandato y todo el periodo histórico denominado Heian (794-1185) se celebraban en ese lugar gran cantidad de torneos, al igual que la Europa medieval, los guerreros japoneses acuden a estas justas en búsqueda de fama y honor. Los adversarios son cada vez mas avezados en el kendo, y ello pone en practica mejoramiento del entrenamiento del sable. A fines del siglo XII, el gobierno cae en manos militares, dominando el clan Minamoto, que se instala en la ciudad de Kamakura, lejos de Kioto. Duramte ese periodo denominado Kamakura (1192-1333). Las artes marciales alcanzan un gran desarrollo y concretamente el kendo recibe un importante empuje, pero por encima de todo ello, adquiere un cierto matiz mistico.

Durante el siguiente periodo, el Muromachi (1392-1573), el kendo progresa lentamente, dado que el Japón estaba sumido en grandes disturbios debidos a un fuerte deterioro en las condiciones sociales y políticas, y los grandes señores (shogunes) peleaban por la hegemonía, por ello el saber utilizar el sable era un método de supervivencia. Justamente en esta época surgen las primeras organizaciones y reglamentaciones del kendo. Marcaban una diferencia
enormes entre dos categorías de practicas:  la practica de kendo en combate militar que conmumente eran a muerte las contienda, y las de índole deportivas. El kendo de escuela o ryuha, que era empleado como entrenamiento y practica con fines de mero aprendizaje.

Entre las primeras escuelas que se crearon están las Hen-Ryu, Tenshin Shoden-Shi nto Ryu (Shinto Ryu), Kaga Ryu y Chiyo Ryu.

Durante el periodo Edo (1603-1867), el kendo recibe un gran impulso en el aspecto místico, importante para su desarrollo espiritual, tomando de las filosofías del Confucio, Taoiamo, Hindú, pero en forma especial el zen.
Buscando mas la perfección espiritual y corporal que fisco/técnica.

Y asi llegamos al periodo Meiji (1368-1912),  la cual Japón recibe una gran influencia occidental, lo cual lo lleva a la perdida de los valores culturales, también desaparecen los últimos samurais, y se promulga una ley deno portación del sable y su uso.

En 1939 se publican una series de reglas de kendo llamadas nihon kendo kata y asi, poco a poco el kendo se vuelve a desarrollar alcanzando una gran difusión, que antes era para nobles y señores de ta guerra.

KENDO-IAIDO: El iai es la técnica del desenvainado.

Estas técnicas nacieron cuendo al kendo se lo practicaba con sables
auténticos y en combates reales, fueron creadas para afrontar las situaciones como la de estar sentado, tumbado o en cualquier postura que fuere atacado y teniendo al sable envainado.

La técnica en si consiste en desenvainado (nukisuke), cortar (kirisuke), sacudir la sangre de la hoja (ciburi) y envainar (noto), como hemos dicho, desde diferentes posturas y en las que podríamos utilizar la técnica del iai. Prácticamente todal la acción transcurre en un solo movimiento equilibrado, seguro, preciso y limpio.

Por si cualquier causa la reacción del ataque sufrido por sorpresa no resolviera la situación con el iai y hubieraque proseguir el combate, este entraria ya en los dominios del kendo en si, con todas sus técnicas, conocidas. Pues como hemos dicho el iai, solo consiste en el desenvainado rápido y no en el combate por si mismo.

Hoy en dia al kendo se lo,practica con un sable de caja de bambú (shinai) / su practica no exige conocer las técnicas del desenvainado, pero el iai es muy practicado, probablemente por su fuerte carga romántica y tradicional que encierra el uso del autentico sable y la belleza y equilibrio de sus movimientos.
Actualmente el iaido se practica en forma de kata, en las que se tiene presente la limpieza de la ejecución, el centro de los movimientos, la suavidad y el equilibrio de los mismos y sobre todo el "zanshin" o presencia de animo y coraje.

COMPLEMENTOS

EL SALUDO: Todas las artes marciales coinciden en que la primera comunicación entre los practicantes se haga a través del saludo: "el repeto mutuo" es su regla de oro.

El saludo tiene sus orígenes en el profundo y primitivo ceremonial de los pueblos orientales. No se debe olvidar que aunque hoy en dia sea un deporte con gran arraigo en Occidente, en sus principios fue un arte marcial. Una disciplina de legendarios caballeros con un estricto código de honor. Olvidarnos de ello supondría una ofensa a la esencia misma de su espíritu y una infravaloracion al ser humano como tal.

La variedad de los saludos es casi tan extensa como el mismo numero de artes marciales existentes, de todas formas hay dos que sobresalen de las demás por su clasicismo: el saludo de pie y el saludo sentado sobre las rodilias.

En Oriente se le presta una atención casi religiosa, mientras que entre nosotros, este significado va siendo sustituidos pococ a poco por los valores socioculturales propios de los pueblos de Occidente.

Sin embargo resulta curioso observar como ambos coinciden (Oriente / Occidente), de entre los multiples significados del saludo, en destacar uno que es ambivalente: "respeto y consideración hacia el practicante de grado superior y dedicación y entrega hacia el practicante de grado inferior".

Es normal al principio y al final del entrenamiento saludar al fundador del arte marcialque se practica, al maestro. Al compañero, cuando iniciamos o terminamos un ejercicio por parejas. También se suele saludar a la bandera del pais, al lugar de entrenamiento y a las armas si las hubiere.

Si el saludo no es bueno, tampoco lo sera el arte marcial que se practique.

EL ALUMNO: Enraizado en los mas primitivos instintos de la vida animal, vemos como el hombre necesita una atención mayor que el resto de los seres vivos para nacer, crecer, desarrollarse y, finalmente morir. En todas y cada una de estas etapas el aprendizaje es constante, aunque el orden de importancia se vea mas acentuado en las primeras.

El aprendizaje a través de la familia, la sociedad y la propia experiencia y personalidad juega un papel decisivo en la formación integral de toda persona. La naturaleza en el mayor de los casos, influye vivamente en la eleccion de caminos a seguir en caso de dudas.

Si quisiéramos analizar las motivaciones que impulsan al hombre a la practica de un arte marcial en la sociedad moderna, vemos que se precisarla de una investigación psicologica social de largo alcance para poder ofrecer unos datos fiables y objetivos. No obstante,  la experiencia nos demuestra que, a grandes rasgos, estas motivaciones se podrian englobar en tres grupos: formativas, recreativas, y reactivas, aunque, precisando mas, nos damos cuenta de que estos tres grupos quedan reducidos a uno solo, que tiene sus raices en la necesidad primaria del hombre de comunicarse con sus semejantes. Esta relación estara a su vez condicionada a la edad, al sexo, y a la personalidad tanto del. educador como del educando.

En el esotérico enigmático mundo de las artes marciales, la relacion del alumno con el maestro adquiere trascendental importancia. El respeto, la confianza y la estima que se profesan es mutua. Llegando a alcanzar niveles propios de un alto grado de madurez  característicos de una sociedad jerárquica y humana; lo cual forma la piedra angular sobre la que se sienta la practica de cualquier arte marcial.

En una escuela de artes marciales el alumno tiene la doble función, facilitada por los diferentes grados de conocimiento reflejado en el color del cinturon que ciñe; una de aprendizaje a través de los grados superiores, y otra de docencia hacia los grados inferiores, la cual cumple con agrado al sentirse incorporado como pieza valida a una corriente de conocimientos, en la que da y recibe simultáneamente, enriqueciéndose con el constante fluir del
aprendizaje.

LA ESCUELA: la historia esta basada en documentos escritos y pruebas evidentes de hechos que ocurrieron hace mucho tiempo. En el caso de que me ocupo, coinciden todas las tradiciones en considerar la primera escuela, como lugar de ensejanaza o de practicas de artes marciales, al templo de Shao-lin o Shorinjí, de donde el maestro Bodidharma desarrollo su enseñanza.

A través de ellas han salido con el. paso de los tiempos gran partida de las distintas modalidades de artesmare tales que se conocen hoy en día en casi todo el mundo.

Cada escuela, erróneamente denominada gimnasio, adquiere caracteristicas distintas segun el país, la región y hasta el barrio donde esta ubicado, añadiendose a ello la influencia que hayan ejercido los primeros maestros, y a los frecuentes intercambios deportivos entre los distintos países de los cincos continentes. Sin embargo, gracias a la natural tendencia del hombre hacia una cultura universal, es notable observar como las escuelas de artes marciales van adquiriendo umformidad en todo el mundo.

- Sala de entrenamiento.
- Vestuarios  (masculinos, femeninos e infantiles) con sus correspondientes servicios higiénicos.

- Sala de accesorios para pesas y aparatos, despacho de recepción, servicio medico, armarios, sala de espera, etc.

La extencion de una escuela ocsila entre los 200 y los 500 m2. la columna vertebral de todas escuelas de artes marciales esta formada por la calidad de los profesores, la rigurosidad en la higiene de sus dependencia,  la costante renovación de aire de las salas y la seriedad de los horarios y los precios.

Antiguamente las artes marciales se practicaban en circuitos cerrados y prácticamente innaccesibles, que para ingresar en ellas se debia pasar una dura prueba de aptitud. Su lugar de entrenamiento era en plena Naturaleza o se trataba de utilizar algún habitáculo amplio cuando el tiempo no ayudaba; en aquellos tiempos eran frecuentes los enfrentamientos entre las distintas escuelas.

En la actualidad, las escuelas son centros de enseñanzas publicas que guardan una atención social intermedia entre un centro deportivo. Para matricularse en una de ellas, basta con llenar un formulario de inscripción y abonar la cuota mensual. La rivalidad entre ellas ha quedado reducida a lo netamente deportivo y a lo profesional.

Las correspondientes Federaciones de artes marciales se ocupan de fijar normas y estatuir reglamentos de régimen interno, asi como todo tipo de y actividad cultural o deportiva de carácter oficial.

Cada escuela de artes marciales tienen su propio emblema que simboliza la modalidad del arte marcial que practican y la motivaciones caracteristicas que quiera darles el profesor, distinguiéndolas de las otras escuelas.

Pero en conjunto se ocupan honestamente, a través de las formaciones técnicas y humanas de los alumnos, que inciando a veces sus andaduras desde nijos, se desarrollan y evolucionan dentro de un marco marcial acorde con sus apetencias.

El TRAJE O KARATE-GI: En los orígenes de las artes marciales,  la indumentaria utilizada por sus practicantes era la misma ropa de uso diario. En cualquier momento se podía sufrir un ataque sorpresivo y había que estar preparado para repelerlo.

Con el paso de los años, los trajes han ido perfeccionándose, permaneciendo siempre respetuosos de sus orígenes hasta convertirse en unos de los elementos externos que nos permite diferenciar un arte marcial de otro.

Actualmente existen tantas clases de trajes como de artes marciales. Sus respectivas Federaciones y organismos oficiales se han ocupado de marcar las directrices para su homologaciones tomando como base:

- los orígenes y caracteristicas técnicas de cada arte marcial.
- la higiene.
- los distintos materiales actuales.
- la eficacia de la protección y seguridad de los practicantes.

EL CINTURON: Simboliza el ciclo del aprendizaje de una persona en las distintas etapas de la vida.

Cada arte marcial - según sea su país de origen y la personalidad de su fundador, asi como las de sus seguidores - interpreta de manera distinta el significado del cinturon y los conocimientos técnicos en cada uno de sus múltiples grados.

Todos estos grados se obtienen a través de complejos exámenes técnicos ante los tribunales oficiales convocados por sus respectiuos Federaciones. Sus programas de examen contienen variantes según la edad, el sexo, y los méritos deportivos de sus aspirantes. A partir del quinto Oan desaparecen los exámenes. Para intervenir otros valores y méritos, solo a titulo postumo se otorga el 10° Dan, pues la perfección es considerada inancanzable en vida.

La finalidad practica del cinturon es la de sujetar el traje para evitar la holgura excesiva y permitir una mejor maniobrabilidad del practicante durante los entrenamientos.

La forma mas usual de atarse el cinturon correctamente es: el color del cinturon va oscurecíendose con los años de dedicación y de practica hasta llegar al cinto negro 1er Dan, el cual representa la mayoría de edad técnica del practicante; militarmente correspondería al grado de oficial.

Entre el 3ro. y 5to. Dan, el artista marcial es considerado como profesor o maestro.

Del 6to. al 9no. Dan, nuestra estructura Occidental sitúa al practicante con el titulo de doctor en artes marciales.

En Europa, el método de ensejanza esta prácticamente unificado para casi todas las artes marciales. Sus programas técnicos oficiales son casi los mismosen cuanto al grado, la forma de examen técnico, el tiempo de practica aconsejable en cada grado y los variados simbolismos de sus colores.

El camino o vía (DO)

INTUICION Y APRENDIZAJE EN LAS ARTES MARCIALES: Existe un termino etimológico, común a todas las artes marciales, que debidamente analaizado subraya la diferencia existente con cualquier otro genero competitivo, este es el termino -D0-', cuya traducción por dirección o camino permite vislumbrar la separación pretendida entre una mera ejecución depurada y la consecución de una autentica disciplina, en la cual la técnica de los movimientos no es mas que un instrumento a su servicio, que si bien nos guia por el camino, no es su final. El discernimiento de esto por el espíritu oriental, apoyado en el pensamiento zen, ha perminao que los conocimientos se perpetuen y pasen del maestro al alumno a través de los años con ciertas variaciones técnicas, condicionada por el entorno físico de cada época, pero aglutinadas todas ellas alrededor de una idea, el conocimiento de las cosa en su forma real y el de uno mismo como meta final.

Este "DO", este camino necesario a recorrer se apopya en un sistema,  la intuición ensejada, lo cual nos lleva a la paradoja de algo propio e intimo de cada individuo, la intuición, puede ense¡arse, e incluso formar escuela.

El logro se persigue a traues de los métodos de enseñanza zen, que los maestros han trasladado a las artes marciales. Asi. concluyen, la consecución de una actividad plena y sus conocimientos en su forma real o integra solo se consigue a través de la propia intuición,  la cual guia al individuo por el camino cierto.

Por ello el maestro tiende a cultivar esta propia intuición y ante la imposibilidad de enseñarla, por ser particular y propiia de cada yo, inicia el aprendizaje, colocando al alumno ante unas condiciones preestablecidas para que   pueda alcanzar la comprensión,   provocando situaciones normalmente violentas fisicas o psíquicamente, que hacen actuar dentro del no pensar, dentro del camino, siendo después el alumno quien tendrá que seguirlo, ver o no ver, y comprender, o no lo visto.

GLOSARIO

IPPON KUMITE                 Movimiento de combate a un paso
NIHON KUMITE               " " " " dos pasos
SAMBON KUMITE           " " " " tres pasos.
IPPON WAZA                    Técnica de un paso
WAZA                                 Técnica
SHOBU IPPON (o SANBON)  Combate a uno o dos pasos
HAJIME                            Comienzo del combate
TSUZUKITE HAJIME   Reanudación del combate
TSUZUKITE (Continuar)  Cuando se interrumpe el combate sin orden del juez
JOGAI                             Cuando el combatiente sale del sello
MOTONO-ICHI              Ordena a los combatientes a la posición  inicial
JIKAN                             Tiempo
WAZA-ARI                    Medio punto.Estirar el brazo mas abajo  que el hombro
IPPON (Un punto)           Estirar el brazo por encima del hombro
YAME (Alto) SOREMADE  Fin del combate
AWASETE-IPPON       Sumado puntos.Cuando el combatiente hace 3 WAZARI
AKA (o SHIRO) NO KACHI  Rojo o blanco ganador. Declaración del campeón
HANTEI (Definicion)          Con señal acústica larga pide señas a los jueces y con señal corta hace bajar los brazos
HIKIHAKE (Empate)           Estirar ambos brazos bajo los hombros
ENCHO                                 Prolongación del combate
AIUCHI (Ataque simultaneo)  Toca ambos puños frente al pecho
HANSOKU (Infracción)
HANSOKU CHUI (Amonestación)
SHIRO (o AKA) HANSOKU    Amonestacion al rojo o blanco
AKA (o SHIRO) NO KACHI   Blanco o rojo ganador
" "          " KIKEN                  Blanco o rojo ganador por abandono
ATO SIBARAKU              Queda poco tiempo. Aviso de 30 Seg. antes de terminar
FUKUSHIN SHUGO           Reunión de jueces. llamados a las jueces
SAI SHIAI                            Combate de reencuentro
TORIMASEN                    Ataque insuficiente
SHIKAKU                            Declaración de descalificación.Indicar con el índice a la cara del descalificado luego fuera del perímetro (SIAI-SHO)

FORMAS DE PARADAS

MUSUBI DACHI           Posición  informal de Atención
HEIKO DACHI            "       paralela (ancho de hombros)
SHIKO DACHI            "       de sumo (similar al Kiba dachi)
UCHI MATA DACHI   "       de pies invertidos
RE DACHI                    en "L"
FUDO DACHI               "       adherido como raiz

FORMAS DE ATAQUE

YODAN TSUKI   Puñetazo a la zona alta (cabeza cuello)
CHUDAN TSUKI  "    " "   " media (torso)
GEDAN TSUKI   "    " "   " baja (cintura para abajo)
TEISHO UCHI   Golpe con el talon de la mano
URA KEN   Reves del puño
YOKO EMPI   Golpe lateral con el codo
TATE O MAE EMPI  "   ascendente con el codo
USHIRO EMPI   "   de codo hacia atrás
YODAN EMPI   "    "   " área superior
GEDAN EHPI   "    "   "    " inferior
ZUZU KI   Ataque al frente
HIZA UCHI   Golpe de rodilla
ATAMA YOKO UCHI         Golpe de cabeza al costado
ATAMA USHIRO UCHI         "    "    "   hacia atrás

FORMAS DE ATACAR PATEANDO (KERI)

MAWASHI GERI  Patada  circular
GIAKU MAWASHI GERI "     " hacia afuera
MAE KEKOMI GERI  "     penetrante al -frente
YOKO KEKOMI   "     " " costado
NANAME YOKO GERI  "     " a 45o
MAE TOBI GERI  "     saltando
DAN GERI   "     doble (mismo pies)
REN GERI   "     " (distinto pies)
SANDAN GERI   "     en tres direcciones
SAN KAKU TOBI GERI "     " " " saltando
USHIRO TOBI GERI  "     hacia atrás saltando
TAO RE GERI   "     desde el suelo (caído)
TSU MASAKI GERI  "     con los dedos de los pies
KAKATO GERI   "     con el talón
SO KUTO GERI  "     borde externo del pie

FORMAS DE BlOQUEO (DEFENSIVO) - UKE -

YODAN AGE UKE            Bloqueo alto para proteger la cabeza
CHUDAN UKE               " medio " " la parte media
GEDAN BARAI              " bajo " " cintura abajo
NAGASHI UKE              " barriendo con las piernas
TO ME UKE                " con el antebrazo
BARAI UKE                " barriendo de costado
NI JYU UKE               " en "X" cruzando los brazos
ASHI UKE                 " de canilla
TAI SAI BAKI UKE         " evasivo sin contacto
ASHI BARAI UKE Bloqueo          barriendo con la planta del pie
ASHI NO IRA UKE            "     con el fondo del pie
NA GEN UKE                 "     con lanzamiento (levantado al      oponente)
TOBI GERI NO UKE           "     con el pie saltando
HIZA UKE                   "     con la rodilla
UDE UKE                    "     " el antebrazo

GLOSARIO DE LOS MOVIMIENTOS DEL KARATE-DO

AGE TSUKI  Punzadura ascendente
AGE UKE  Bloqueo       "
CHOKU TSUKI  Punzadura recta
CHUAN FA  Primer modo
DOJO   Recinto de practica
EMPI o ATE HUI  Codo
EMPI UCHI  Golpe con el codo
FUMIKOMI  Pisotón
FUMI WAZA  "    (Técnicas)
GEDAN BARAI  Bloqueo hacia abajo
GETA   Suecos
GYAKU TSUKI  Golpe con la mano opuesta a pie adelantado
HACHIJI DACHI Posición con las piernas abiertas
HANGETSU DACHI "     abierta del reloj de arena
HAISHU  Dorso de la mano
HAISHU UCHI  Golpe con el dorso de la mano
HAISHU UKE  Bloqueo    "   "    " "   "
HAISOKU  Empeine
HAITO   Lomo de la mano
HAITO UCHI  Golpe con el lomo de la mano
HEISOKU DACHI Posición de atención informal. (SHI ZEN TAI)
HEN O   Respuesta
HIRAKEN  Nudillo del frente de la mano
HIRAKEN TSUKI Golpe con nudillos de frente
HITSUI (HIZA) Rodilla
HITSUI GERI  Rodillazo
IPPON KEN  Nudillo del Índice
IPPON KEN TZUKI Golpe recto con nudillo del Índice
IPPON NUKITE Mano de un dedo de lanza
JIYU IPPON KUMITE Combate semi libre de un golpe
JIYU KUMITE  Combate libre
JIYU UKE  Bloqueo en "X"
KAGI TSUKI  Golpe en gancho
KAKATO  Talon
KAKE NAMESHI Prueba de fuerza
KAKE UKE  Bloqueo en gancho
KAKE WAZA  Enganchamientos (técnicas)
KAKIUAKE UKE Bloqueo de cuña
KAKUTO  Muñeca flexionada
KAKUTO UKE  Bloqueo de muñeca flexionada
KATA   Formas combinadas de ataques y defensas
KEITO   Muñeca de cabeza de pollo
KEITO UKE  Bloqueo de muñeca de cabeza de pollo
KEMPO   Primer modo
KENDO   Combate con espadas (esgrima japonesa)
KERI WAZA  Patadas (técnicas)
KIBA DACHI  Posición de a caballo
KIHON KUMITE Practica base de combate
KIME   Foco, punto
KOKO   Mano boca del tigre
KOKUTSU DACHI Posición de parada hacia atrás
KOSHI   Parte carnosa de la planta del pie
KUMADE  Mano del oso
KUMITE  Practica de combate
MA AI   Tomar distancia
MAE GERI  Patada al frente
MAE GERI KEAGE Patada latigazo al frente
MAE GERI KEKOMI "   de estocada al frente
MAE TOBI GERI "   saltando al frente
MAKIWARA  Tabla para golpear
MAWASHI GERI Patada circular
MAWASHI TSUKI Trompada en redondo
MIKAZUKI GERI Patada en creciente
MIKAZUKI GERI UKE "     "   "       bloqueando
MIZU NO KOKORO "Una mente clara como la luna"
MOROTE UKE  Bloqueo reforzado con el antebrazo
MOROTE TSUKI Trompada con dos puños (HAISOKU TSUKI)
NAGASHI UKE  Bloqueo en herradura
NAGE WAZA  Proyección (técnicas)
NAKADATEIPPON KEN Nudillo del dedo cordial
NAMI ASHI  Bloqueo de latigazo hacia adentro con los pies
NEKO ASHI DACHI Posición del gato
NIHON NUKITE Mano con dos dedos de lanza
NUKITE  Estocada recta con la mano en lanza
OI TSUKI  Trompada a fondo
OKINAWA TE  Mano de Okinawa
OSAE UKE  Bloqueo con presión
RIKEN (URA KEN) Dorso del puño
RIKEN UCHI  Golpe con el dorso de la mano
SANCHIN DACHI Posición del reloj de arena
SEIKEN  Frente del puño
SEIKEN CHOKUTSUKI Trompada recta con el frente del puño
SEIRYUTO  Mano de la quijada del buey
SHUTO   Mano de cuchillo
SHUTO UCHI  Golpe de tajo
SHUTO UKE  Bloqueo de tajo
SANCHIN DACHI Posición de diagonal de a caballo
SOKUTO  Borde del pie
SUKI   Apertura
SUKUI UKE  Bloqueo de cuchara
TATE TSUKI  Trompada con el puño vertical
TEISHO  Talón de la mano
TEISHO UCHI  Golpe con el talón de la mano
TEISHO UKE  Bloqueo con el Talón de la mano
TEISHO TSUKI Trompada con el talón de la mano
TEISOKU  Planta del pie
TETTSUI  Parte inferior del puño
TETTSUI UKE  Bloqueo con la parte inferior del pu¡o
TETTSUI UCHI Golpe    "   "   "       "     "    "
TSUKAMINE UKE Bloqueo agarrador
TSUKI NO KOKORO "Una mente como la luna"
TSUKI UKE  Bloqueo con trompada
TSUKI WAZA  Trompada (técnicas)
UCHI WAZA  Golpes (técnicas)
UDE   Antebrazo
UDE UKE  Bloqueo con antebrazo
URA TSUKI  Trompada corta
USHIRO GERI  Patada hacia atrás
USHIRO GERI KEAGE Patada látigo hacia atrás
USHIRO GERI KEKOMI "   de estocada hacia atrás
YAMA TSUKI  Trompada en "U"
YOKO GERI  Patada lateral
YOKO GERI KEAGE "      "    de latigazo
YOKO GERI KEKOHI "      "     " estocada
YOKO TOBI GERI "      "    voladora
YONHON NUKITE Mano de lanza
ZENKUT5U DACHI  Posición de para hacia adelante

BIBLIOGRAFIA

ENCICLOPEDIA DE LAS ARTES MARCIALES - Ed. Nueva lente  Pub. 1981
Autor: Hanshi Antonio Oliva Seba

KATAS SUPERIORES PARA CINTURONES NEGROS - Ed. Alas - Pub. 1982
Autor: Hanshi Eiji Kaji

THE ART OF KARATE - Ed. Peebles Press  - Pub. 1977
Autor: Hanshi Tak Kubota

KARATE   - Ed. Diana - Pub 1975
Autor: Hanshi Hidetaka Nishiyama - Richard C. Brown